MEU MESTRE AUTO-MANIFESTO

Não posso conter a fluidez de minhas convicções. Creio que aparentemente os critérios que adoto em meus textos, não colaboram com as questões culturais do vaishnavismo - crendo eu que vaishnavismo. não é o mesmo que VAISHNAVA.

A implicação dos desejos divinos de Svayam, não deixam de estar amarrados em todas as concepções divinas. Isto é; o devoto do Senhor Supremo Original, está em tudo que possa ser considerado como sagrado e profano... Tudo colabora com o seu advento; ou seja; a Alma Suprema 100% num corpo "comum"; como o nosso...

A forma, e seguir a forma, se torna uma conduta abrupta que interrompe o fluxo genuíno do verdadeiro afeto. Guardamos os santos em nossos corações !!! Coloquemos nossas esperanças em um ou mais um dos sete sóis mais proeminentes deste mundo. Estes são os sete Sri Acharyas; constituintes por natureza do Conselho Sabha; do Sri Chaitanya Saraswat Math, de Sri Sri Sridhar-Govinda... Por meu Mestre Divino.

Estes deveriam agora concentrar no dever de estabelecer Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja, como o mais elegível para ser aceito de forma axiomática; a Fonte de Todos os Mestres de qualquer concepção; no passado, no presente e no futuro; Na verdade na eternidade de ser o Segredo mais bem guardado de Svayam Bhagavam.



Todas as glórias são sempre eternas no coração da Suprema Pessoa Divina Original apenas - para a forma intrínseca - da Beleza de Toda Devoção. Meu Senhor e Mestre Auto-Manifesto:
Sua Divina Graça Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja


CAMPANHA PRÓ ACHARYA SABHA (CONSELHO DE ACHARYA'S)


"Um Conselho de Acharyas (Acharya Sabha) será formado, composto de acharyas iniciadores, para consultarem-se uns aos outros a respeito de todos os assuntos espirituais e dar orientação a todos os Corpos Consultivos."




A TERRA DO AMOR

QUE É VRINDAVANA?


      Que é Vrindavana ao certo? É um estágio de consciência. Há realidades relativas em diferentes estágios de consciência. Tudo emana da força de vontade do Senhor. Ele é o Sujeito. Sua potência e livre vontades são subjetivos. O Senhor diz: "Faça-se a luz" e aluz aparece. Ele diz: "Faça-se a água" e a água aparece. E Ele diz "Faça-se a Terra" e a terra aparece. É com um hipnotismo, se o sujeito superior desejar que o sujeito inferior faça algo, ele não conseguirá ver nada além daquilo. Todos nós estamos no mundo imaginário subjetivo, mas existe o plano super subjetivo da realidade. Assim, Krishna se revela àqueles que desenvolveram consciência pura, e no estágio de consciência pura pode-se perceber a verdadeira natureza da realidade subjetiva (sattvam visudham vasudeva sabditam).

      Mahaprabhu corria de lá para cá em êxtase, para nos mostrar que Vrindavana está em toda parte. Advaita Prabhu disse, quando se encontraram: "Deves estar brincando quando dizes que vais para Vrindavana - onde quer que estejas lá é Vrindavana. Temos essa experiência.  O que dizes é muito peculiar: "Estou indo para Vrindavana". Estas agindo assim, apenas para nos ensinar o valar de Vrindavana.""


A TERRA DO AMOR

       Vrindavana, o plano mais elevado de divindade, é um estado de consciência. Vrindavana, terra da simplicidade e amor divino, está acima do plano de respeito e reverência encontrado em Vaikuntha. A peculiaridade dos habitantes desse plano superior de consciência é que não sentem que estão em Vrindavana. É aprakrta, supramundano. 

      O conhecimento é classificado em cinco tipos. O inferior é conhecimento adquirido através da experiência dos sentidos , pratyaksa - o que experimentamos com nossos sentidos. Esse é o primeiro estágio. O próximo estágio superior é o conhecimento não adquirido através dos sentidos, mas sim pela experiência  de outros (pardoksa), os cientistas têm sua experiência, e obtemos algum conhecimento através de suas invenções e descobertas.

     O terceiro estágio está acima da experiência humana (apardoksa). É algo parecido com sono profundo. Quando despertamos dizemos: "Dormi muito bem, tive um sono muito gostoso." Mas no estado de sono profundo sem sonho, não nos conscientizamos dessa condição. Temos alguma consciência dessa experiência quando retornamos de um sonho profundo sem sonho, mas é nebulosa. Aparoksa éum tipo de experiência nebulosa indistinta, onde o sujeito e objeto material se unem, e o objeto material desaparece no sujeito. Sankaracharya. o grande proponente do impersonalismo, explica o desenvolvimento da consciência até esse ponto.

   . . . 
  

A ENCANTADORA POTÊNCIA ESPIRITUAL

       Os habitantes de Vrindavana, se consideram pessoas comuns. Isso é jñana-sunya-bhakti, amor divino livre de qualquer cálculo, que não considera até mesmo a opulência e o poder do Senhor. Essa devoção está acima de Vaikuntha e funciona sob o encanto de Yogamaya, a potência encantadora espiritual.

       A arte especial de Yogamaya faz com que os que estão situados na posição mais elevada se considerem bem insignificantes. O amor remove a diferença entre grande e pequeno, superior e inferior. Vrindavana é esse plano de existência. É onde se encontra devoção livre de qualquer traço de avaliação (Jñana-sunya-bhakti). Mesmo o habitantes de Vrindavana podem não saber de sua posição exaltada.

...

PREMA DHAMA-DEVA STROTAM


Verso 8



Em Seus passatempos infantis, Nimai brincava desportivamente
de várias maneiras nas águas do Ganges com seus colegas de
escola. Às vezes, Nimai, com vários gestos e dando risada, também
provocava as meninas que vinham nadar no Ganges. Entretanto,
esse mesmo menino costumava apresentar argumentos e
contra-argumentos geniais diante de seus colegas de classe e
professores. Ofereço minhas reverências a esse belo Senhor
Dourado, Gauranga Sundar, a forma divina do Krishna prema.


Verso 9




Durante Seus passatempos adolescentes, o Senhor ficou famoso
e respeitado por toda parte como o grande erudito Nimai
Pandita. O Senhor demolia o falso orgulho de milhões de lógicos
eruditos arrogantes. Deixando-os sem fala e voltando a suas
conclusões iniciais, o Senhor então reprovava Sua própria
opinião e justificava a lógica inicial deles. Ofereço minhas
reverências a esse belo Senhor Dourado, Gauranga Sundar, a
forma divina do Krishna prema.


Verso 10

Convite antigo


Depois que o grandioso erudito sânscrito Keshava Kashmiri tinha
intelectualmente conquistado a todos nas dez direções, ele
chegou diante de Sri Chaitanya Mahaprabhu à beira do rio
Ganges. A pedido do Senhor, ele compôs de improviso e recitou muitas

preces maravilhosas em glorificação ao sagrado Ganges.
Sri Gaurangadeva deixou o erudito atônito ao ser capaz de
lembrar de todas e apontar vários erros de retórica em suas
composições. KeÍava Kashimiri habilidosamente apresentou muitos
argumentos em seu favor, mas foi por fim derrotado. Ao
final, depois de deixar totalmente perplexa a inteligência de
Keshava Kashimiri, o Senhor Gauranga com muita compaixão
ofereceu-lhe o respeito apropriado a um grande erudito, impedindo
que Seus estudantes presentes rissem do pandita. Ofereço
minhas reverências a esse belo Senhor Dourado, Gauranga
Sundar, a forma divina do Krishna prema.

Verso 11



Explicando de modo elaborado os aforismos ensinados na gramática
sânscrita e na ciência da lógica, Sri Gaurasundara revelava seus
significados aparentes e sutis. O belo estilo do Senhor

de derivar o significado interno dos Sutras deixou completamente
estarrecidos todos os círculos acadêmicos. O Senhor demonstrou
que as sete mil raízes verbais sonoras contidas na gramática
sânscrita alcançam seu zênite em termos de sua expressão ao
serem realizadas como potências existentes na concepção Krishna
da realidade. Enquanto os eruditos acadêmicos ficavam sentados
em profunda perplexidade, seus intelectos poderosos ficaram
paralisados pela explicação intrigante do Senhor
Gauranga. Ofereço minhas reverências a esse belo Senhor
Dourado, Gauranga Sundar, a forma divina do Krishna prema


SRI GAURANGA E A VERDADE SOBRE OS TRÊS ASPECTOS PESSOAIS
DA SUPREMA UNIDADE EM TRÊS

       Sri Gauranga Sundar é a expressão máxima do termo Prema; que em signficado simples, poderíamos interpretar como Êxtase Divino Peno. Completo. Em Sua Forma Gauranga Mahaprabhu, prova em Sua própria Suprema Personalidade, como o Mestre Espiritual Eterno, em Seus Passatempos Externos como Sannyasi em especial... Isso fica provado quando ao mostrar a forma de Radha-Govinda para Ramanandaraya; Sua própria divina forma não desaparece da visão de Ramanandaraya...

       Num princípio que nasce - segundo o Caldas Aulete - no fundamento da trindade, fundamentada nas Escrituras Hindus, como o Pai, a Mãe e o Filho.

       O princípio Pai da Unidade em Três é de Svayam Bhagavan - A Pessoa de Deus Original;
Depois vem; a Mãe; A Pessoa da Deusa Original e em Terceiro o Filho; O Eterno Mestre Original.

      O Brahmam aí povoa como uma possibilidade não existente. Ou ainda de uma quarta importância, morando apenas onde há brilho, e não há cores... Devemos entender que nesse sentido Sri Gauranga Sundar é Eterno, e se manifesta no Princípio Filho-Mestre, como A figura separada do Mestre Eterno em Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja. Com quem comprazo de identificar em meu amor as Personalidades dEle associadas.

Lochanananda

APESAR DO PEQUENO COMENTÁRIO, OS VERSOS SÃO ORIGINAIS, DO
SRI PREMADHAMA DEVA STROTAM