Vyasa-Puja Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Pranam Mantram a Swami Maharaja Prabhupada

(por Sua Divina Graça Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja)

namah om vishnupdaya krishna-preshtaya bhutale

swami sri bhaktivedanta prabhupadaya te namah

gurvajñam sirasi-dhrtva saktyavesa sva-rupine

hare-krishneti mantrena pascatya-pracya-tarine

visvacarya prabaryaya divya karunya murtaye

sri bhagavata-madhurya-gita-jñana pradayne

gaura-sri-rupa-siddhanta-saraswati nishevine

radha-krishna-padamboja-bhringaya gurave namah

Ofereço minhas humildes reverências a Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que é associado querido de Krishna e que descendeu de Goloka a este plano. Tomando a ordem de seu guru sobre sua cabeça, ele é o saktyavesa (empoderado) avatar de Sri Nityananda Prabhu personificado. Ele distribuiu o mantra Hare Krishna por todo o mundo Oriental e Ocidental, libertando e elevando todas as almas caídas. Ele é o melhor de milhões de jagat-gurus porque ele é a personificação da misericórdia divina. Ele distribuiu o doce néctar do Srimad Bhagavatam e o conhecimento transcendental do Bhagavad-gita por todo o mundo. Ele está constantemente engajado em serviço devocional exclusivo a Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, Srila Rupa Goswami e Sri Gauranga Mahaprabhu. Ofereço minhas humildes reverências a Srila Prabhupada, que é como uma abelha sempre provando o néctar dos pés de lótus de Sri Sri Radha-Govinda.

Todas as glórias ao Sri Vyasa-Puja - o Aparecimento Divino de Sua Divina Graça Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Sinceramente o reverencio repetidas vezes. Que eu possa nadar no oceano infindável de Suas unhas de seus pés lótus, que é de onde provém a substância misericórdiosa ideal.

Jaya Srila A.C. Bahktivedanta Swami Prabhupada

Jaya Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaja

Jaya Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja

Na minha opinião a Trindade Divina...

OLHAR COM OS OLHOS DA ALMA

CAPÍTULO TRÊS DO LIVRO: O CÉU CONSCIENTE, de Srila B.R. Sridhar Dev-Goswami Maharaja

  ... Existe uma consideração espiritual superior.

yasatma-buddhih kunape tri-dhatuke

Sva-dhih kalatradisu bhauma ijyadhih

     Existe bhauma (mundano) e existe ijyadhih (aquilo que consideramos adorável. Aquilo que eu realmente desejo adorar, se eu considerar como pertencendo a uma natureza mundana, isso será uma ofensa. No Padma Purana encontramos a afirmação de que são ofensas: arccye visnau sila-dhih: pensar que aquilo que vou adorar é simplesmente feito de pedra; ou gurusu nara-matih - considerar que Gurudeva é um homem comum; ou vaishnave jati-buddhih - ver um vaishnava como um brahmana, um sudra etc; ou visnor va vaishnavanam kali-mala-mathane padatirthe  'mbu-buddhih' - pensar que a água que lava os pés de lótus do Senhor Vishnu ou do Vaishnava - o charanamrita - é apenas água plena; ou visnau sarvvesvarese tad-itara-sama-dhih - pensar que o Mestre de tudo, o Senhor de tudo, Vishnu, é meramente um entre muitos deuses; diante dessas ofensas, yasya va naraki sah - teremos de ir diretamente para o inferno.

     E, no Srinad-Bhagavatam, encontramos que yasyatma buddhih kunape tri-dhatuke: a alma que se identifica com o corpo, ou que pensa que, " a esposa e os filhos são meus", ou pensa " nosso objeto adorável é algo material", ou que pensa que " é o elemento material da água nestes locais de peregrinação que é o elemento purificador", então: sa eva gokharah - poderá ser considerada como sendo uma mula que só serve para carregar alimento para as vacas! Khara significa a besta de cargaque sequer pode ser utilizada para servir à seção humana, mas somente aos animais; uma concepção inferior de besta. Então, temos de deixar a plataforma de identificarmos o espiritual com o material. O espiritual é necessário, não o material. É imperativo compreendermos a posição real.

O TESTAMENTO FINAL DE SRI SRIMAD SUA DIVINA GRAÇA SRILA BHAKTI SUNDAR GOVINDA MAHARAJA

ÚLTIMA VONTADE E TESTAMENTO FINAL

Eu, Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj (também conhecido como Srila Govinda Maharaj, Swami B.S. Govinda, G.S. Vidyaranjan, Gourendu Brahmachari, Dharmadas Chatterjee) presentemente residindo no 491, Dum Dum Park, Kolkata 700055, declaro e afirmo que esta é a minha última vontade, não obstante qualquer testamento feito por mim anteriormente. Eu revogo todos os testamentos e codicilos feitos por mim em qualquer época anterior. Eu declaro que, depois de meu falecimento:

Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj irá me suceder como Presidente Sevaíta Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math, incluíndo Sri Chaitanya Saraswat Math, Sri Chaitanya Saraswat Math and Mission, Sri Chaitanya Saraswata Krishnanushilana Sangha e todos outros Maths mencionados aqui. A partir deste ponto esses Maths mencionados como um grupo serão chamados de " Sri Chaitanya Saraswat Math et al " . (i.e. a Missão Indiana)

É meu desejo que um novo Conselho Administrativo, que doravante será chamado neste documento de " Conselho Primário ", seja formado com Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj como Presidente, e os demais (listados abaixo) serão os Membros. O Presidente e qualquer um dos Membros designados, são aqui apontados como executores desta minha Última Vontade e Testamento Final. Além disso, esses Membros devem auxiliar o Presidente Sevaíta Acharya no governar da Missão e a autoridade desse Conselho Primário deverá ser suprema sobre todo e qualquer outro Conselho. Os Membros deverão ser os seguintes:

Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj (Presidente)

Sri Mahananda Das Bhakti Ranjan (Secretário)

Sripad Bhakti Madhur Mangal Maharaj

Sripad Bhakti Kusum Ashram Maharaj

Sripad Bhakti Pavan Janardan Maharaj

Sripad Bhakti Bimal Avadhut Maharaj

Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharaj

Eu novamente declaro, digo e confirmo que todas as propriedades, tanto móveis quanto imóveis registradas em meu nome pessoalmente (incluindo todos os pseudônimos) ou em meu cuidado e posse como Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math et e al. e todas as propriedades em nome dos servidores do Math (os quais eu havia designado para agir unicamente representando a Missão) incluindo contas correntes, contas de investimentos ou depósitos fixos em diferentes bancos, são propriedade e bens do Sri Chaitanya Saraswat Math et al. Devo afirmar claramente que todos os herdeiros e sucessores de minha vida anterior ou qualquer um requerendo através deles, não tem nenhum direito, exigência ou interesse nessas propriedades e bens quaisquer e onde quer que seja.

Eu aqui declaro também que nenhuma das propriedades imóveis em nome do Sri Chaitanya Saraswat Math et al na Índia jamais deverá ser hipotecada, emprestada, vendida, transferida ou em qualquer forma restringida, descartada ou alienada. Essa instrução é irrevogável e absoluta.

Esses Membros do Conselho Primário designados aqui são apontados por toda a vida. No evento da morte ou incapacidade de agir por qualquer razão de qualquer um dos citados Membros, um Membro sucessor ou sucessores podem ser apontados pelos Membros remanescentes, desde que não sejam nunca menos de três (3) e mais de sete (7) Membros ativos ao mesmo tempo.

Um Conselho de Acharyas (Acharya Sabha) será formado, composto de acharyas iniciadores, para consultarem-se uns aos outros a respeito de todos os assuntos espirituais e dar orientação a todos os Corpos Consultivos.

Em prol do que foi mencionado até agora, também declaro que:

Meu reverenciado Guru Maharaj estabeleceu o Sri Chaitanya Saraswat Math no ano de 1941 D.C.; o mesmo é mencionado na Escritura de Fundação. De acordo com a mencionada Escritura, Srila Guru Maharaj era o único Sevaíta e Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math.

Juntei-me ao Sri Math no ano de 1947 D.C. Depois disso Srila Guru Maharaj iniciou-me impartindo o " Harinam " e me deu o nome " Sri Gourendu Brahmachari " e Srila Guru Maharaj declarou que Sri Gourendu Brahmachari será o próximo Sevaíta e Acharya do Math. Desde 1947 D.C. tenho rendido serviço como o sincero Sevak de Srila Guru Maharaj e como Secretário do Math. " Srila Guru Maharaj " era extremamente afetuoso comigo todo o tempo, então Srila Guru Maharaj, ao me engajar em todos os tipos de serviços do " Sri Math ", nomeou-me Sri Bhakti Sundar Govinda Maharaj conferindo a mim " sannyas " em 16/11/1985 D.C. Enquanto Srila Guru Maharaj estava vivo ele me engajou para fazer o trabalho de Sevaíta e Acharya. Fique novamente mencionado que depois que me tornei um Sannyasi, isso foi a partir de 1986 D.C., Srila Guru Maharaj não iniciou mais absolutamente ninguém como discípulo. Em seu testamento Srila Guru Maharaj declarou que Sri Bhakti Sundar Govinda Maharaj seria Sevaíta Acharya e Presidente. Srila Guru Maharaj declarou ainda que todos os seus direitos, propriedades e títulos seriam transferidos apenas para mim. Somente eu deveria dar iniciação como Acharya no Math e iria administrar todos os servidores do templo como Sevaíta e Presidente. Srila Guru Maharaj menciona adiante em seu " Testamento que todos os discípulos, tanto homens quanto mulheres, residentes do Math, todos os discípulos estrangeiros, ambos homens e mulheres e todos os devotos devem obedecer a mim como o único Sevaíta Acharya e Presidente e sendo fiéis a mim irão me ajudar em seva, trabalho, do Sri Math. Se alguém falhasse em honrar essa diretriz e último desejo de Srila Guru Maharaj, ele seria compelido a deixar o Math.

Depois disso Srila Guru Maharaj partiu para sua morada celestial em 12/08/1988. Desde então até hoje eu tenho seguido fielmente as diretrizes e desejos declarados no Testamento de Srila Guru Maharaj. Eu tenho rendido Seva puja para os devotos e administrando o Math. Estabeleci o Math e Ashram com a cooperação e assistência dos devotos e discípulos de muitos lugares na Índia. Através da propagação, estabeleci mais de cem Maths em vários países, tendo realizado turnês internacionais em 24 ocasiões desde 1992 até o presente, com a ajuda de numerosos Devotos, Discípulos e Patrocinadores. Somente eu sou o Sevaíta e Acharya de todos esses Maths e Maths estabelecidos em diferentes lugares da Índia e do Math principal em Navaduípe. Estou envelhecendo gradualmente. Considerando todos os aspectos elaboradamente, tornou-se extremamente necessário que se faça algum arranjo para que todos esses Maths e Ashrams sejam administrados tranquilamente. Por essa razão, através deste " Testamento ", autorizo a formação do previamente mencionado Conselho Primário Administrativo constituído das pessoas acima mencionadas para o Seva Puja diário, festivais e etc das Deidades e para administrar todos os trabalhos do Math e Ashrams sob o Sri Chaitanya Saraswat Math neste país e no exterior.

Enquanto estiver vivo somente eu continuarei a administrar. Após o meu falecimento os Membros Administrativos estarão intitulados a administrar.

Sripad Bhakti Nirmal Acharya Maharaj, o já mencionado Presidente nomeado do dito Conselho Primário Administrativo, irá administrar todos os assuntos de todos os Maths e Templos e dar iniciação como Acharya deste Math e Sangha. No que diz respeito a isso, é meu último desejo e instrução para todos os meus discípulos leais, homens e mulheres, de países ocidentais e orientais e para os devotos associados sob o meu abrigo, que todos eles obedeçam ao Presidente Acharya Bhakti Nirmal Acharya Maharaj, mantenham-se fiéis a ele e continuem a render auxílio nos assuntos de Seva do Sri Math. Se alguém falhar em honrar essa minha diretriz e não se submeter a esse meu último desejo, então ele será compelido a deixar o Math, todos os outros Maths e a Missão. É instrução de Srila Guru Maharaj que apenas aqueles que se mantiverem leais ao Sevaíta Acharya do Math e que agirem de acordo serão membros do Math. Aqueles que causarem distúrbios para o Math e para a Missão, obstruindo o trabalho de Seva feito pelo Acharya, devem ser expulsos de todos os Maths e suas premissas.

Eu aqui instruo a todos a auxiliar Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj com amor e afeto. Considero que Sriman Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj é competente para se tornar o próximo Sevaíta Acharya depois de mim. Tenho os melhores votos, afeto e amor por Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj e é o meu último desejo que cada um dos devotos e discípulos do Math e da Missão coopere com ele, já que ele tem rendido serviço ao Math de maneira incansável, sendo completamente leal a mim e está sempre agindo para o bem-estar do Math. Essa é minha ordem e último desejo.

Agora, eu considero que Bhakti Nirmal Acharya Maharaj tem uma personalidade notável e devoção sem paralelos. Vejo que todos o estão seguindo, porém nem todos com afeto, o que não é apropriado. Todos deveriam cooperar com afeto. Entretanto, é um bom sinal que os devotos do exterior tem amor e afeto por Sriman Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj.

Qualquer pessoa que seja incapaz de aceitar essa minha diretriz, declarando Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj como próximo Acharya deste Math, terá que deixar este Math e não perturbar a paz do Math. Esse é não apenas o meu desejo, mas também o desejo de Srila Guru Maharaj. Se meu desejo e o desejo de Srila Guru Maharaj forem respeitados, então esta Missão irá funcionar tranquilamente.

Sri Krishna Das Prabhu será o principal sacerdote (pujari) de Bamumpara. Dessa forma, a tradição de sua família será mantida. Sriman Krishna Das Prabhu pode fazer trabalho de Seva de Bamumpara, com lealdade a Bhakti Nirmal Acharya Maharaj. Além disso, Bhakti Nirmal Acharya Maharaj unicamente tornar-se-á o todo importante. Krishna Das Prabhu irá respeitar Bhakti Nirmal Acharya Maharaj e o assistir.

Uma vez que Sripad Krishna Charan Prabhu (Sripad Aranya Maharaj) sempre me obedece, eu disse para ele apoiar Sripad Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj.

Os devotos da Rússia devem seguir Sripad Avadhut Maharaj completamente. Caso cem por cento não seja possível, ao menos todos os envolvidos devem respeitá-lo e o estimar, porque Sripad Bhakti Bimal Avadhut Maharaj assumiu o papel de liderança na propagação da Missão na Rússia desde o início. Eu quero ver Sripad Avadhut Maharaj como o Acharya na Rússia. Ficarei satisfeito se todos na Rússia apoiarem Avadhut Maharaj e se tornarem leais a ele.

Na América, Sripad Janardan Maharaj é uma personalidade perfeita. Ele é um perfeito cavalheiro. Ele será Acharya. Ele já é Acharya, mas deu todo o respeito a mim; estou dando em retorno a ele. Sripad Janardan Maharaj tornar-se-á o Acharya e Sevaíta do Math de Soquel. Similarmente, Sripad Ashram Maharaj será o Acharya do México.

Sripad Giri Maharaj é uma pessoa muito boa e Giri Maharaj tem o meu respeito. Ele será o Acharya de Nova Iórque, Nova Jersey e Detroit.

Sri Rohini Shakti Didi tem sempre servido no Brasil. Ela é, por toda a vida, servidora do meu Ashram no Brasil e ela sempre terá um lugar para ficar em paz lá. Sripad Trivikram Maharaj é uma pessoa respeitável lá e ele será o Acharya do Brasil.

A Missão inteira deverá respeitar Bhakti Nirmal Acharya Maharaj que será o administrador. Esse é meu último desejo e último " Testamento ": Todos vão cooperar com Bhakti Nirmal Acharya Maharaj.

Sripad Mahananda Bhakti Ranjan Prabhu será o principal a respeito de questões espirituais dos devotos. Ele será respeitado como Secretário Chefe de Srila Guru Maharaj e como meu fiel amigo. Especialmente os devotos estrangeiros vão respeitá-lo, obedecê-lo e não sobrepassá-lo.

Jamuna e Lalita são ambas totalmente fiéis e mostraram total devoção a mim. Elas terão liberdade de ficar em qualquer um dos Maths na Índia que desejarem, ou ainda elas podem prestar seus serviços em qualquer lugar fora da Índia.

Kumkum, Jivana e Yudhamanyu são sempre obedientes a mim. Eles irão se encarregar da administração de 

seu Math até suas mortes.

Sri Bharat Prabhu e Sri Vidura Prabhu são bons rapazes e num estágio posterior eles vão adquirir posição no Math de Soquel.

Sripad Ashram Maharaj e Sripad Goswami Maharaj são ambos meus amigos muito próximos, todos os devotos devem segui-los.

Os devotos dos países estrangeiros que vierem ao Math obterão abrigo. Certamente eles irão se manter obedientes a Srila Guru Maharaj, a mim e subseqüente Acharyas.

Aqueles que são devotos principais tais como Lalita, Jamuna, Mahananda Prabhu, Nimai Chandra Prabhu, Goswami Maharaj, Ashram Maharaj, Srutasrava Prabhu e Avadhut Maharaj, onde quer e quando quer que eles visitem os diferentes Maths irão obter um quarto e poderão viver lá por quanto tempo quiserem; porque com a cooperação deles o Math prosperou. Ao partir irão entregar a chave do mencionado quarto ao Math-rakshak (guardião).

Sripad Bhakti Nirmal Acharya Maharaj realizou trabalhos de construção de Maths e Sanghas em vários lugares; portanto como sucessor ele terá poder absoluto para fazer o mesmo subseqüentemente. Mas isso será sujeito a discussões com o Conselho Primário Administrativo. Já existem três Conselhos Administrativos estabelecidos, Sri Chaitanya Saraswat Math, Sree Chaitanya Saraswata Krishnanushilana Sangha e o outro é Sri Chaitanya Saraswat Math and Mission. Esses três são separados, mas estarão sob o controle de um Sevaíta e Acharya. Caso alguém deseje dar iniciação fora do Sri Chaitanya Saraswat Math, pode fazê-lo, mas será considerado um dissidente do Sri Chaitanya Saraswat Math. Haverá um único Acharya, Sevaíta e Presidente do Sri Chaitanya Saraswat Math. Esse será Sri Bhakti Nirmal Acharya, porque ele tem rendido serviço, se dando todo o trabalho e aceitando toda a responsabilidade sobre si. Ninguém mais estará entitulado a fazer o mesmo.

Na Malasya, Sripad Baledranath Prabhu será capaz de continuar, mas lá também Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj dará sua liderança. A Malasya, a Singapura, as Filipinas e Mauritius estarão todos sob o controle de Sripad Bhakti Nirmal Acharya Maharaj. Em Mauritius, Sripad Adhoksaja Prabhu fez um grande serviço. Se ele e Sripad Dipta Krishna Prabhu aceitarem a ajuda de Bhakti Nirmal Acharyya Maharaj, então, a missão de Mauritius irá continuar de uma forma muito melhor. Mas se alguém se torna " Ritvik " por conta própria, daí é um outro assunto. Não aceitarei essa responsabilidade.

O Math de Londres será administrado sob o controle do Sri Chaitanya Saraswat Math, sede central em Navaduípe, de acordo com a instrução de Srila Guru Maharaj.

Eu aqui aponto como já mencionado o presidente Sripad Bhakti Nirmal Acharya Maharaj ou qualquer um dos Membros designados, como o executor desta minha Ùltima Vontade e Testamento Final para seguir o meu desejo e diretrizes como acima afirmado.

Realizei este testamento em posse de plena consciência e com a mente sã, sem qualquer persuasão, força ou coação de ninguém.

Executado por Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami Maharaj, Presidente Sevaíta Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math et al. Discípulo de Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev Goswami Maharaj.

Iniciações Srila B.V. Trivikram Maharaja julho/2011

       No Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva Ashram - Math Brasil 

Srila Bhakti Vijay Trivikram Maharaja, aceitou mais três discípulos no mês de julho 2011.

Iniciação harinama de Mahadevi Devi DD.; de Campos Jordão-SP (18 de julho)

Iniciação harinama de Vaishnava Vallabha Prabhu; de Uberlândia-MG (23 de julho)

Iniciação harinama de Madhumita Devi DD.; de Curitiba-PR (30 de julho)

Eles compõe vários discípulos que já se iniciaram com Sua Santidade e que ainda se iniciarão.

Todas as glórias ao Sucessor Presidente Acharya Navadwip/Índia Srila B.N. Acharyya Maharaja

Todas as glórias ao Acharya Brasil Srila B.V Trivikram Maharaja

Todas as glórias a Sua Divina Graça Srila B.S. Govinda Dev-Goswami Maharaja

Todas as glória a Sua Divina Graça Srila B.R. Sridhar Dev-Goswami Maharaja

Todas as glória ao "Math Brasil" - Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva Ashram

E todos seguidores e amigos do SCSMath e todos os vaishnava

Do livro: "SERVO DIVINO"

Parte do capítulo: Renda-se e sirva, do livro do título. Por: Sua Divina Graça
Srila Bhakti Sundar Govinda
Dev-Goswami Maharaja.

[. . .] Muitas foram as composições que surgiram para desenvolver nosso conhecimento transcendental. Mas não somos qualificados para ler qualquer livro. A fim de ler tais livros é necessário ter alguma qualificação prévia, alguma qualificação primária. Não sendo assim, ao lermos esses livros, decairemos com nossa mente mundana e seremos imediatamente capturados pelo sahajiyaismo, o "imitacionismo." Portanto, Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Prabhupada. nos instruiu a que evitássemos ler quaisquer explicações sobre madhura-rasa (sentimentos de amor conjugal). Srila Guru Maharaja também instruiu que não tentássemos ler esses livros, sem que antes lêssemos os livros primários sob orientação dos Vaishnavas, o que é de grande ajuda para nossas vidas devocionais.
     Existem muitos livros; mas em particular o Srimad Bhagavad-gita de Srila Guru Maharaja nos ajudará muito, enquanto que as interpretações de outras sampradayas (escola) serão inúteis para nós.
     É preciso perceber que o serviço ao Guru e ao Vaishnava deveria ser o objetivo único de nossa vida. Isso tem valor principal em nossas vidas. É muito fácil obter posição, ou um assento elevado. Qualquer um, em qualquer lugar, pode mandar fazer uma poltrona elevada para si. Mas é muito difícil receber a misericórdia do Guru e dos Vaishnavas, ainda que isto seja a riqueza vital, e uma necessidade na vida prática. Nossa única esperança é que nosso Gurudeva, seus irmãos espirituais e os outros Vaishnavas não nos abandonem. Eles sempre nos estão concedendo sua misericórdia sem causa ajudando-nos, assim, a manter nossa vida espiritual.

durdaive sevaka yadi yaya anya sathane

sei prabhu dhanya tare cule dhari ane

     Sem dúvida somos almas condicionadas e, às vezes, cometemos erros, o que é uma possibilidade real em nossa vida. Mas nosso Guru é consciente; por conseguinte, ele não nos deixará; nos pegará e, mesmo à força, nos resgatará , levando-nos aos seus pés de lótus. Essa é também uma qualificação do Guru. Nosso Gurudeva é muito grandioso. E nossa mente poderá ser desligada de tudo, trazida a seus pés de lótus e ocupada em seu serviço. Experimento que, às vezes, tenho que fazer algo do quê conheço muito pouco. Mas não há erro em tentar. Pelo contrário, devo tentar; mas, o resultado permanece nas mãos de Krishna, do Guru e dos Vaishnavas. Minha atenção não se deve pegar aos resultados. Eles cuidarão disso.

     Eu devo sempre servir. Devo tentar servir, e não esquecer meu dever. Este é o tema principal de nossa vida. Tivemos muitos nascimentos; centenas e centenas de milhares de nascimentos. Mas, de algum modo, obtivemos agora este nascimento humano. Deveríamos usar este corpo da forma correta. Com este corpo humano material temos uma grande oportunidade, uma super chance.

     Por nossa boa fortuna recebemos a semente de Krishna-prema, de onde cresce a bhakti-lata, ou seja, a trepadeira da devoção. Se pudermos cultivá-la do modo correto, seremos capazes de ultrapassar o meio ambiente ilusório. Não apenas poderemos deixar o meio ambiente ilusório indo ao Viraja e ao Brahmaloka, mas, devido à nossa devoção e com muita facilidade, poderemos ir além até mesmo dessas dimensões. E, auxiliados por essa bhakti-lata, alcançaremos nosso destino último, Goloka Vrindavana. Quando obtivermos o abrigo dessa kalpa-vriksa - essa árvore  dos desejos - dos pés de lótus de Krishna, tudo será satisfeito automaticamente; e esta é nossa necessidade. Agora temos este corpo humano; mas não sabemos o que nos espera no futuro, e nem sabemos aonde nosso carma nos levará após a morte.

yam yam vapi smaran bhavan, tyajaty ante kalevaram

tam tam evaiti kaunteya, sada tad-bhava-bhavitah

(Bhagavad-gita, 8.6)

     Se no momento da morte, eu lembrar de um cachorro, terei de entrar no ventre de uma cadela. Tal perigo existe.

     Então, fazendo tudo para o serviço de nosso Srila Guru Maharaja, nada poderá nos perturbar. É preciso que a mente seja cativada pelo meio ambiente transcendental. Se formos capazes disso, poderemos utilizar tudo para o serviço ao Senhor. Isto é paramahmsa-dharma.

* * *

Jaya Om vishnupada-paramahmsa parivrajakacharya-asttotara-sata sri-srimad Sua Divina Graça

 Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja.

As Divinas Instruções do Guardião da Devoção - parte II

   
     Mas a posição intermediária é difícil; e nesse estágio que os devotos são muito importantes em nossa salvação. Este é um período dual de aquisição tangível e d dificuldades. Nossas deficiências na senda da realização serão retificadas neste estágio intermediário.
     Quando entramos numa guerra, no ínicio, temos muita esperança; sentimo-nos confiantes. contudo o verdadeiro teste ocorre quando começa a luta. E, quando vencemos, ao final, mais uma vez ficamos satisfeitos. Mas o entremeio - quando se está conduzindo a guerra - esse é o período difícil. Nesse instante, nossos colegas e camaradas, que lutam junto conosco, nos são muito, muito importantes. Eu não estou só, mas há muitos batalhando comigo, naquele período intermediário da guerra. Algusns poderão desaparecer do campo de batalha, mas haverá outros para nos encorajar.

     Da mesma forma, nesta jornada, podemos ver que muitos bravos caem.Poderemos nos desencorajar ao ver muitos respeitáveis partirem - caindo a meio caminho. Mesmo assim diante de tais circunstâncias desfavoráveis, há outros que, intrépidos, estão progredindo com fé resoluta. E eles nos auxiliarão. Ir até o fim é difícil, mas é importante e de grande valor. O teste chega para quantificar nossa fé. Nada é em vão; devemos aceitar, assim, tudo o que acontece.
     Podem haver muitos baluartes, como Bhishma e Drona, que caem prostados no campo de batalha, mas, memso assim devemos continuar (karmany evadhikaras te, ma phalesu kadacana, Bg. 2.47).
     Estamos na luta até o fim, Temos que alcançar nosso obejetivo final e podemos assimilar tal firmeza de caráter dos devotos. O shastra também oferecerá seu conselho útil; a associação dos devotos contudo é da maior importância.
   
    "Oh! Tentei por algum tempo mas não obtive nenhum fruto tangível de bhakti, então parei"; ou "Pareceu-me algo muito, muito vago. No princípio, pensei que seria algo muito palpável, que obteria com muita rapidez, mas não é assim; é algo incerto. Estou dando tanto de minha energia pela causa, mas mesmo assim não alcancei o resultado desejado."


     Precisamos de fé duradoura e não de fé instável.  
     As tendências anteriores também atraem para o lado negativo; e é por isso que acabamos por ver muitos baluartes tombarem. No entanto temos que perseverar nesta jornada e deveremos ser encorajados por aqueles que estão de pé e profundamente absortos.
     No início, mesmo que nos seja dito, centenas de vezes, que o Absoluto é infinito, ainda tendemos a perceber tudo dentro de conceitos finitos. Estamos acostumados a pensar em qualquer coisa  em termos finitos. Então, mesmo ouvindo que é infinito, que é Vaikuntha, que não tem limites - mesmo assim, não podemos alcançar o significado apropriado. Mas, ao progredir de verdade, muitos novos conceitos virão à nossa consciência. [. . .]

Jaya Sri Srimad Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaja

Sri Goura Shakti Ashram

     Nesta última quarta-feira 20 de julho de 2011;  foi realizado um sat-sangha, no Espaço de Malati Devi Didi, designado como no título: Sri Goura Shakti Ashram. Já foram feitos outros sat-sanghas ali; inclusive quando da visita do Sucessor Presidente-Sevaíta Acharya/ Navadwip... Srila B.N. Acharyya Maharaja ao Brasil, e especialmente ao Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva Ashram, e certamente sua primeira visita em termos de etiqueta foi a Srila B.V. Trivikram Maharaja... E teve como principal anfitriã Srimati Rohini Shakti Devi, que organizou coisas maravilhosas para satisfação de Srila Acahryyadeva e dos vaishnavas...

     Neste último sat-sanga Srila Bhakti Vijay Trivikram Maharaja, falou com muita inspiração para um grupo de amigos de Malati DD. que compareceram... Eu como um na posição natural de um simples e deficiente sadhaka, pude aproveitar as palavras de Srila Trivikram Maharaja, para meu próprio prospecto divino, e assim meditar em sua palavras e trazer pra existência de meu coração-alma, a realização de um pouquinho que seja desta concepção apresentada por ele, e totalmente embasada em Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja e Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaja; e pelo pouco que sei percebe-se o siddhanta fidedigno descendendo resplandecente nas palavras inspiradas de Sua Santidade... Obviamente foi destacada as virtudes da tolerância, da humildade e do respeito a todos... Esta também tem sdio minha oração, mas creio que só conseguirei isso se meus amigos orarem por mim também.

    Sua Santidade Srila Trivikram Maharaja, falou de forma muito clara, sobre os três aspectos da Verdade Absoluta, e fez com que a assembléia entendesse, o aspecto mais importante: o Mundo Transcendental... Sempre em seu cuidado peculiar, para não revelar coisas que não são necessárias, mas estabelecendo sem nenhum espírito sectarista; as conclusões fidedignas de Srila Govinda Maharaja e Srila Guru Maharaja (os Guardiões e Detentores da linha de Sri Rupa-Saraswati, e agora os acharyas indicados no testamento de Srila Govinda Maharaja, seguem esse intento...). Seu jeito autêntico e verdadeiro, levou a vários momentos de descontração e felicidade de todos, extraindo risadas honestas das análises das relações deste mundo de experiência com o Mundo da Suprema Personalidade de Deus... Sem perder em nenhum momento o controle da audiência.

     Nas perguntas e respostas, houveram algumas perguntas muito pertinentes, ao que foram esclarecidas; e acredito; tenham elas saciado com afeto os intelectos de todos. Houve uma senhora que fez várias perguntas e cada uma delas, me pareciam sinceras... Em um momento ela fez uma colocação muito bonita dizendo: "Eu acho a vida maravilhosa, viver é tão bom, ver a natureza... Se tirarmos todo o mal, e deixarmos o mal de lado, podemos viver essa vida que é tão maravilhosa... "; e com muito afeto e cuidado, Sua Santidade explicou que este mundo já existe... Onde tudo é bondade: " não tem dor de dente, doença, velhice, morte..." e referiu-se novamente e com ênfase o processo em podemos adentrar naquele Mundo Supremo... E refutando  o argumento de "se tirarmos todo o mal e deixarmos de lado..." explicando os três tipos de misérias adhyatimika, adhibhautika e adhidaivika; misérias psico-fisiológicas, misérias causadas por outras entidades vivas e misérias causadas pelos fenômenos naturais ou funções dos semideuses; que estão naturalmente causando o mal e ansiedade neste mundo...

      Com isso, ele proferiu as orações jaya-dhvani e fez suas considerações finais, dando honras a todos os convidados, com palavras humildes, se desculpando se houve qualquer ofensa, etc.

    Eu particularmente, na minha insignificante capacidade de julgar; sequer o certo do errado; percebi que todos ficaram muito felizes. A consciência de Krishna, quando falada por um devoto dedicado à vontade de seu Mestre Divino, em castidade exclusiva a ele; causa no mínimo uma comoção intelectual. Os semblantes de cada um dos participantes; inclusive de Mahadevi Devi DD. (recém iniciada por ele) que talvez tenha sido a primeira vez que ela o ouviu falar plenamente; eram semblantes felizes e com uma certa euforia. Não importando com os resultados devemos analisar, que cada uma dessas pessoas que ali estavam, podem agora começar, mesmo que pelo meio do intelecto, a questionar internamente - baseado no que foi dito - sua própria existência com relação a Deus; a Suprema Personalidade de Deus. E assim, quando as pessoas vão ouvindo mais e mais, seus corações poderão se tornar recipientes não mais do intelecto, mas da fé. E ainda, quantos não poderão ouvir um devoto puro ou casto em lutar firmemente no desejo de seu Sri Gurudeva, e já estarem prontos, e compreenderem o conceito e se encantar imediatamente; pois já são buscadores sinceros da Verdade Absoluta...

      O resultado de tudo isso é, como Sua Santidade Srila Bhakti Vijay Trivikram Maharaja, concluiu "... que o benefício foi eu quem recebi. Pois vocês me ouvindo, eu posso falar, inspirando a mim mesmo a continuar neste processo...". Claro durante toda a audiência ele enfatizou o processo de Sravana-Kirtana, embora enfatizou todos os 9 processos principais de bhakti.

    O Sri Goura Shakti Ashram, se encontra na área urbana de Campos do Jordão, em uma área privilegiada da cidade. O desejo de Malati Devi DD. ; desde muitos anos, é que façamos sempre programas de prédica e sat-sanga... Mais ainda, que seja de forma regular. Uma vez por semana, ou de quinze em quinze dias. Sei que esse desejo se encontra com o desejo de Srila Trivikram Maharaja e dos devotos. Sendo assim esperamos que as bençãos de Srila Govinda Maharaja, possa permitir que esse serviço se manifeste para a felicidade dos desejosos do serviço, e para o benefício de todos que vierem a participar.

Todas as glórias a Sri acharya Sua Santidade Srila Bhakti Vijay Trivikram Maharaja

Todas as glórias ao Sucessor Presidente-Acharya SCSMath Srila Bhakti Nirmal Acharyya Maharaja

Jaya om vishnupada paramahmsa nitya lila pravishta om Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja

Jaya om vishnupada paramahmsa Sri Param-Guru Fundador Acharya do SCSMath Srila Bhakti Rakshak Sidhar Dev-Goswami Maharaja

Jaya Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva Ashram  (Math Brasil)

Jaya Sri Goura Shakti Ashram

Todas as glórias a todos os seguidores sinceros e casto de seus mestres de qualquer missão vaishnava

Todas as glórias sobretudo aos seguidores do Sri Chaitanya Saraswat Math e todos os amigos da Missão e dos devotos que sempre tem uma disposição afetuosa em cooperar.

Jaya Srimati Rohini Devi

Jaya Sri Sri Guru-GaurangaSundar-Giridhari-Gopalajiu

As Divinas Instruções do Guardião da Devoção (O livro)

     Estamos num oceano de fé, e os devotos são os agentes essenciais. Um ajuda o outro. Ficaremos muito aliviados da fadiga e dos sofrimentos da longa jornada, se tivermos companhia ou a associação de um grupo. O mesmo se dá neste oceano de existência material; se obtivermos ajuda dos devotos de natureza similar à nossa, isso será algo muito proveitoso. Mesmo nosso Guru Maharaja, numa palestra que proferiu em um Vyasa Puja, o dia de seu sagrado aniversário, dirigiu-se aos discípulos assim:

vipada uddharana bandhu-gana

     "Ó meus amigos que podem dar alívio do perigo! Para vocês são salvadores do perigo. No oceano de fé é muito difícil ir adiante sozinho; portanto, vocês vieram ajudar-me na minha perigosa e ambiciosa jornada rumo ao Infinito. Vocês vieram e me ocuparam em fala dEle e, fazendo isso, deram-me alguma ocupação. Não fosse deste modo, e seria muito difícil se viver e se mover solitário no Infinito; seria problemático e perigoso. Todos vocês vieram para ouvir algo, e, neste intercâmbio de conversas sobre Ele, a situação tornou-se muito segura e facilitou-se a viagem a tão longe, rumo a Vaikuntha."

     Quando buscamos por Krishna, temos que ser conscientes de nossa verdadeira posição. É e, ao mesmo tempo, não é fácil. Fé é o único capital que pode financiar nossa jornada rumo ao Infinito. Bhakti, a devoção, não possui começo nem fim (ahaituky apratihata). Não há começo - existe sempre. Antes que ouvíssemos a seu respeito, já existia. Existiu, existe e existirá. Ninguém lhe pode resistir... essa bhakti, essa fé, é irresistível - é parte da substância eterna. Sua própria natureza é eternidade - ninguém pode se opor a ela. Temos apenas que contatá-la e nos associarmos a ela, e a onda nos carregará até nosso objetivo. E, se pudermos ter a companhia dos devotos, a jornada se torna muito fácil e agradável; ao passo que ir sozinho é muito árduo.

     Ao progredirmos em nosso convívio com a fé - quando temos fé nos devotos e deles nos aproximamos para nos beneficiar -, ficamos muito seguros e nosso progresso é também tangível; torna-se vivencial. De uma posição vaga e abstrata, passamos a uma fé que se torna mais profunda dentro de nós. Podemos, então, reconhecer muitos outros com igual objetivo na vida, e a jornada passa a ser concebível; torna-se mensurável. Ao termos fé nos verdadeiros devotos, podemos entrar em contato com algo assim tão tangível.

     Portanto, a posição dos devotos é muito importante em nossa jornada, especialmente no estágio intermediário. Não estágio primário não se dá grande importância aos devotos. Dotados de apenas uma vaga concepção das escrituras e ajudados pelos méritos acumulados anteriormente (sukrti), dá-se início a jornada. Mas de modo gradual, os principiantes descobrem que viajar adiante, rumo ao Infinito, não é nada fácil:

     "Nós pensávamos que, com um pouquinho de progresso, poderíamos obter o fim desejado; mas agora descobrimos que não é bem assim"

     Quando chegamos a considerar a verdadeira posição da devoção - o que é Deus? Ele é universal, Ele é a meta última - poderemos, pouco a pouco, nos desapontar. Mas, se pelo caminho procurarmos a ajuda dos devotos de mesmo objetivo, sentiremos muito alívio em sua companhia, mesmo que o destino esteja ainda muito distante. As dificuldades da jornada tornam-se mais proeminentes no segundo estágio.

     No estágio primário não se é muito exclusivo no objetivo, e, portanto não se experimentam tantas dificuldades. As verdadeiras dificuldades começam ao entrarmos na viagem exclusiva, sem nenhum outro objetivo além de absorver toda nossa energia nesse caminho grandioso e elevado. E, se tivermos algum contato, por menor que seja, com o estágio superior, o estágio maha-bhagavat, a jornada fica, mais uma vez fácil. [. . .]

(N.E.Blog) Srila Guru Maharaja; refere-se a Prabhupada Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, quando no 1º § ele cita: "Mesmo nosso Guru Maharaja...". Este texto é parte do 3º capítulo: O Sucesso da Fé. 

RENDA-SE E SIRVA

     Não somos sanyasis, renunciantes,somos mais do que grihastas (aqueles que mantêm um lar), mas esta griha é a casa de Sri-Sri-Guru-Gauranga-Gandharva-Govindasundar. Desse modo, somos , de fato, mebros de Sua casa e não sanyasis. Somos membros do grupo de servos de Sri-Sri-Guru-Gauranga-Gandharva-Govindasundar,e , assim, temos muita responsabilidade. A mais elevada responsabilidade, é de servir o sadhu, o Guru e os Vaishnavas. Nas escrituras, está dito que cada grihasta deve executar algum Vaishnava-seva, algum Guru-seva, e, assim, incrementará sua vida devocional.

     Nosso serviço a Sri-Sri-Guru-Gauranga-Gandharva-Govindasundar assemelha-se ao serviço de um chefe de família. Muitos devotos estão indo e vindo, e com o propósito de pregar criamos tantos programas. Assim, isso também é um tipo de vida grihasta. Em seu livro Bhakti-rasamrta-sindhu, Rupa Goswami apresentou a ciência da devoção. Ele escreveu:

anasaktasya visayan, yathartam upayunjatah

nirbandhah krsna-sambandhe, yuktam vairagyam ucyate

     Somos seguidores de Prabhupada Srila Bhakti Siddhanta Saraswati e Sriman Mahaprabhu, bem como de nosso Srila Guru Maharaja, Esforçando-nos por manter nossa vida devocional dentro desse conceito de yukta-vairagya, temos de adotar em nossa vidas o que for necessário à devoção e deixar de lado o que for prejudicial. Mahaprabhu ensinou que não somos brâmanes (filósofos), não somo xátria (guerreiros), não somo vaixias (comerciantes) e não somo xudras (operários). Também não somos grihastas (pessoas do lar), vanaprasthas (aposentados da vida familiar), nem sanyasis (renunciantes); mas, nossa única identidade é as de sermos servos dos servos dos servos de Sri Krishna. E que tipo de Krishna? Gopi-bharttuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah. Não o Krishna de Kurukshetra ou o Krishna de Dwaraka, mas Aquele Krishna que está protegendo as vacas, Aqulele que é o Senhor das Gopis, Aquele que brinca em Vrindavana e na Colina de Govardhan. Devemos ser os servos dos servos dEle, desse tipo de Krishna, do menino pastor Krishna. Nossa linha e objetivo de vida principais é de nos convertermos num tal tipo de serviço.

naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo  na sudro

naham varni na ca ghra-patir no vana-stho yatir va

kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamrtabdher

gopi-barthuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah

      Com espontaneidade e devoção plena, devemos tentar estabelecer e manter esse conceito em nossas vidas. O que se necessita é serviço ao Senhor em tempo integral, sendo que o Guru, o Vaishanva e Mahaprabhu são o Senhor mais próximo. É aqui que devemos nos render plenamente. E não se trata de apenas render-se e ficar prostrado,mas render-se e servir. O que se necessita é render-se e servir com toda energia, vinte quatro horas ao dia, sendo que desse modo alcançaremos nosso destino com muita facilidade e sem necessidade de qualquer outra preocupação. Esse é o sentimento devocional.

[. . .]

Palavras de Sua Divina Graça Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja; compilada de forma expressa no livro Servo Divino - segunda edição em português (2000). Do original em inglês...

O céu Consciente

     O espírito - alma, consciência - é substância original e a matéria faz parte dessa porção consciente, dessa substância consciente. A matéria não produziu consciência. Consciência é infinita, e tudo se encontra dentro desse oceano de consciência. Num local existe gelo, noutro musgo, ainda noutro ferro - todas essas concepções diferentes encontram-se dentro deste oceano. Mas consciência é a totalidade de tudo, e tudo tem seu abrigo lá. Assim como você vê porções de nuvens no céu, ou muitas partículas de poeira. Você não consegue ver o ar, mas a poeira se encontra no ar, do mesmo modo, o conceito de matéria encontrá-se lá no céu da consciência.
     É um céu - um céu consciente - e, nalgum lugar, existem porções de nuvens ou de poeira. Você não consegue ver o ar, mas a poeira se encontra no ar! Você não pode ver o céu - o éter - mas as nuvens estão no céu! Assim, a consciência encontra-se ao fundo e, dentro dela, encontramos em algum lugar a nuvem.
     Darwin e outros propuseram que o elemento consciência foi originalmente  gerado de elementos materiais, mas a minha resposta a isso é: paternalismo fóssil? Esmague esse conceito e estabeleça um infinito espiritual! Tudo é espiritual: o "conceito de fóssil" é um entre muitos conceitos existindo no plano espiritual. A consciência se encontra ao fundo de tudo, e dentro dela existem posições desenvolvidas ou gradações: bhur, bhuvar, svar, maha, jana, tapa, satya, bhramaloka - e a consciência é intensificada ao adicionar o elemento serviço. A partir do ponto em que se adiciona serviço à consciência, inicia-se uma estrutura doce. O serviço pode construir um belo capital, um belo país. Este já existe por lá. E você tem de apenas senti-lo, ingressar nele e assumir seu serviço delegado. Você pensará: "Este é meu lar! Esta é a capacidade ou a substância inata, a natureza inata - svarupa - que atualmente se encontra encoberta pela ignorância, pelo equívoco.

LOUCURA E OCUPAÇÃO RUIM

      Ao Deixar seu próprio doce lar, um louco vagueia pelas ruas e pensa que lhe é imperativo catar pedaços de papel ou trapos, como se esse fosse seu ''negócio''. Trata-se de algo absurdo. Seu cérebro está focado numa tal direção que ele pensa: "Meu dever é catar esses pedaços de papel e cascalho". Desse modo, ele continua assim ocupado. Mas qual é a verdadeira riqueza nata de seu coração? Se ele apenas pudesse lembrar-se de seu lar: do pai, da mãe, dos outros membros da família - de seu doce, doce lar! Mas, devido a loucura, sua consciência está forçosamente focada numa ocupação ruim. Assemelha-se à posição de tantos - filosófos, cientistas, líderes políticos, e outros - que mantém sua consciência focada na direção externa e, nesse mundo externo, estão muito ocupados a "catar". Alguns estão catando pedrinhas, outros, alguns pedaços de trapos ou de papel, mas é assim que eles levam a vida.

      Swami Maharaj (Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) costumava dizer que "As Nações Unidas , a UNESCO - todos esses compromissos mundiais mais parecem cães latindo. Na verdade, são ainda mais perigosos pois estão cativando as pessoas mais intelectualizadas - mas tem o mesmo valor. Estão moldando sua própria atenção na direção da substância material, que se baseia na ilusão e no equívoco, e eles ainda posam de modo grandioso. Dão tamanha importância a essa coisa material, tal como cães que ladram para possuir algo em particular. Nada mais é do que isso". Foi com grande coragem que Swami Maharaj os contestou. E tal tipo de concepção nos está guiando até nosso prospecto mais elevado.

(N.E.) As letras em negritos neste trecho transcrito do livro original foram introduzidas pelo editor do blog.

O CAMINHO PARA O LAR

(N.E.) Aqui é que começa a parte dois; do livro Coração e Aura. no entanto tratei do assunto dos “Dois lilas mais elevados”; pois considerei esse um tanto delicado; e sendo um capítulo grande, eu teria que editá-lo em uma só parte para melhor entendimento. como o fiz e está abaixo. O título do capítulo é o mesmo da postagem

ILUSÃO, DIVINDADE E O VERDADEIRO DEVOTO

PERGUNTA: Maharaja, o que é pior, um devoto decair e se desconectar ou se tornar um sahajiya?

SRILA GURU MAHARAJA: Quem é melhor, um pobre ou um ladrão? Um tinha dinheiro eo perdeu, o outro está pousando de rico, praticando o que é errado. Quem está desconectado pode ser reconectado dentro em breve; mas sahajiya significa que ora ele tinha uma verdadeira conexão com a verdade, ficou desconectado e depois escolheu um caminho errado, ora ele já se encontra na senda errada. Então, qual é a melhor posição: não conseguir a coisa verdadeira, ou conseguir a coisa errada? Qual é superior?

No Srimad-Bhagavad-Gita se menciona que em tamo-guna – a posição inferior – pensa-se que “A” é “B”. Na rajo-guna, existe dúvida se isto é real, ou aquilo é real; não se consegue determinar o que é verdadeiro. Mas pensar que “A” é “B”, e “B” é “A” - esse é o pior tipo de erro. Eles estão desorientados; sahajiya significa mal orientado. Aceitam a matéria como sendo consciência, portanto, a sua posição é mais deletéria que daqueles que nada têm, ou que perderam sua conexão com a coisa verdadeira. De modo similar, a conclusão do grupo mayavadi que pensa que “se fundir' no brahma sem forma é a meta mais elevada, é a mais perigosa porque “uma meia verdade é pior que uma mentira”.

Se du'yer madhye visayi tabu bhalo

mayavadi sanga nahi magi kona kala

(saranagati, 27.3)

A associação com aqueles que são desfrutadores dos sentidos inteiramente convictos nunca pode ser tão prejudicial ao bem-estar espiritual como seria a companhia de um impersonalista.

Se uma pessoa admite: “Não tenho dinheiro”, e outro, que realmente não tem dinheiro, mostra algum dinheiro falsificado e assevera que “isto é dinheiro”, então sua condição é pior porque está ocupado na falsificação.

Portanto tornar-se um sahajiya é pior. É estar enganado, com sua atenção capturada por, e absorvida numa concepção errônea. Uma pessoa que tinha alguma concepção durante algum tempo e se desconectou pode mais uma vez facilmente restabelecer sua conexão. Mas outrocativado por uma concepção errada, portanto é mais difícil convencê-lo da verdade, pois sua mente está possuída e cativada por aquele preconceito. A primeira pessoa não tem compromisso algum; o compromisso que tinha se foi. Mas a segunda pessoa confundiu uma coisa pela outra. Tomou a matéria como sendo divina, e isso é pior.

[…]

… Srila Bhaktivinoda Thakura diz:

kame preme dekho bhai, laksanete bheda nai,

tabu kama “prema” nahi hoy,

tumi ta'barile kama, mithya tahe 'prema'-nama

aropile kise shubha hoy

keno mana, kamere nacao prema praya

carma-mamsamaya-kama, jada-sukha abirama,

jada-bishayete sada dhay

(kalyana kalpataru, 18-19)

“Apenas preste atenção nisto, meu irmão: os sintomas da luxúria e do amor parecem similares; ainda assim, luxúria não é amor. Mas você aceitou a luxúria em lugar do amor, e se você der o certificado de que “isto é prema”, por esse erro você engana a si mesmo. Ao confundir deste modo uma coisa pela outra, você jamais obterá nada auspicioso. A luxúria lida com a carne e sangue, mas o amor se encontra na posição mais elevada da existência espiritual”

[…]

Devemos considerar todas essas coisas. Tal dedicação é possível somente na posição mais elevada da existência espiritual, que é a área consciente totalmente espiritual, e nela não há interesse algum por carne e sangue – não há interesse pelo corpo.

A coisa mais hedionda acontece quando um homem faz papel de Krishna e uma mulher faz papel de Gopi e amobos se unem, e dessa maneira desfrutam. Pensar que isso é aquilo... tal é impossível. Qualquer homem de bem normal odiará isso. Sem falar nos devotos mais elevados, até mesmo um homem de bem normal odiará tal coisa.

O caminho progressivo é mostrado no livro Sri Bhakti-rasamrita-sindhuh, 1.4.15:

adau shraddha tatah sadhu sango

'tha bhajana-kriya

tato 'nartha-nivrttih syat tato nishta rucis tatah

No ínicio, encontra-se a fé, depois surgem a associação com devotos, o ocupar-se em serviço, o purgar falhas, obter constância na devoção, o gosto firme, a emoção transcendental e o amor puro por Krishna. Estes são os passos do caminho.

E de outro ponto de vista:

[…]

[…]

Desse modo é quase impossível tornar-se um vaishnava propriamente dito. É somente por meio da graça que provém daquele nível que poderemos ir até lá; nada podemos fazer de nosso lado a não ser a completa rendição, a completa abnegação, e a completa dedicação ao interesse daquele lugar. Assim, poderemos ter esperanças de sermos conduzidos até lá.

…

E os sahajiyas são ridículos! Pela imitação, aqui neste plano de carne e sangue, pensam que podem conseguir isso. Eles são os piores inimigos, pois or imitarem deste modo não só eles mesmos vão para o inferno, mas também estão atraindo muitos outros para lá. Não estão conscientes dos fatos, do que é o quê. Assim obtiveram sua posição odienda na sociedade; a sociedade em geral odeia esses 'babajis'.

[…] (aqui um passatempo importante que se passa com Prabhupada Saraswati Thakura, o contarei separado, em outra oportunidade)

► O que é nossa alma? Não conseguimos perceber nem compreender o que nossa alma! Existe o mundo; nós o concebemos, nós o percebemos através de nossos sentidos, portanto, eles são superiores ao mundo. A mente recebe a experiência do mundo através de nossos sentidos, portanto, eles são superiores ao mundo. Acima da mente e dentro de nós, encontramos a faculdade de julgamento; e acima desta, a alma propriamente dita. E então, aproximando-nos de área da Superalma; através de viraja e brahmaloka, eventualemente alcançamos Vaikuntha. Existem tantas camadas a atravessar, mas seuqe conseguimos encontrar aquela que tem de atravessá-las, a nossa própria alma! Encontramo-nos longe desta concepção, numa posição desanimadora, e dizemos que a concepção mais elevada do mundo da Superalma está em nossas mãos! Isso é tolice.

Primeiro, precisamos sentir nossa prórpia alma, qual é nossa real existência e identidade na posição espiritual; depois, essa alma terá de subir mais e mais alto; atravessando cada vez mais planos valiosos, ela deve se elevar. Porém, antes ela deve sentir sua própria identidade.

Assim, os sahajiyas, os imitacionistas, devem ser considerados como inimigo. Tal como Quisling considerava (*) eles são jana-satru, o inimigo que brotou em casa, o inimigo interno. Este tipo de imitaçãoé a pior coisa. Imitação comum pode ser ruim, mas imitação da realidade superior é algo completamente repugnante e deve ser rejeitado, pois o que é Supremo está sendo explorado de modo tão baixo e mesquinho. Isso é sahajiya.

Não conseguimos perceber nossa própria alma! Essa é nossa posição. Absortos neste assunto grosseiro da exploração, não conseguimos sequer. Sabero que é nossa mente, de que substância é feita. Então como poderemos entender o que inteligência, buddhi, a faculdade de julgamento em nós; e , indo alémdesta, a alma; ou por fim o reino da Superalma? Porém vivemos neste mundo mundano que: “Possuo o Senhor de meus sonhos!”

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(*) Quisling foi um influente oficial norueguês durante a II Guerra Mundial ligado ao inimigo, para a força de ocupação nazista.

OBS: Aqui acaba este capítulo. As reticências entre colchetes, foram pontos do texto que foram pulados, para que não se demorasse mais. Afinal, quem lê realmente um artigo de Blog? quanto mais os extensos. Estamos todos propensos a apenas ler os feeds de notícias. Tudo bem...

Se alguém ler. Posso dizer que é néctar de uma verdadeira Sua Divindade.

Os dois lilas mais elevados 3

Coração e Aura – Parte 3

      Ele disse: “Vejo meu gurudeva como Guna-manjari e sob essa forma de manjari ele possui alguma representação parcial de Radharani. Mas se tento ver mais profundamente, descubro-o completamente identificado com Ela; os oito tipos de qualidades mostrados no serviço a Krishna (asta-nayika) podem ser encontrados nele. Se olho para ele com minha cabeça um pouco mais ereta, consigo ver que ele é uno com Radharani. Acharyam mam vijaniyat: conheça o Acharya como sendo Eu mesmo. Se dou mais atenção à regra escritural e tento buscar pelo significado, descubro que Radharani vem para assumir seu lugar ali, na posição de meu gurudeva”. Foi desse modo que ele viu em Bhaktivinoda Thakura a mais completa representação do culto de Sri Gauranga.

      Esta realização se expressa num poema em que ele diz que viu Svarupa Damodara Goswami em Gaura-Kishora Das Babaji, e Sri Gadadhar Pandit em Srila Bhaktivinoda Thakura. Ele escreveu: gadadhar-din dhari' payacche gaura-hari, que ele aceitou o dia do desaparecimento de Srila Bhaktivinoda Thakura como identificado com o de Sri Gadadhar Pandit. Em seu poema na conclusão de seu comentário ao Sri Chaitanya-charitamrta, ele escreveu: “Aqui, em seu Navadwip-dhama, os passatempos eternos estão acontecendo continuamente; só aqueles que têm essa visão profunda conseguem percebê-lo”.

gadhadara mitra-vara, sri svarupa damodara

sada kala gaura-krishna yaje

jagatera dekhi' klesha, dhariya bhikshuka-vesha

ahankarah krishna-nama bhaje

sri gaura icchaya dui, mahima ki kava mui,

aprakrta parisada-katha

prakata haiya seve, krishna-gaurabhima-deve

aprakasya katha yatha tatha

      Ele diz: “ É muito difícil perceber a doce vontade de Sri Gauranga, mas se conseguirmos nos elevar a esse nível, veremos que Svarupa Damodar Goswami e Sri Gadadhar Pandit estão sempre ocupados em seu serviço em Navadwip. Às vezes, isso é oculto, e outras vezes vem a superfície. Nesse plano, tudo está ocorrendo pela doce vontade de Sri Gauranga, sem qualquer restrição. Porém, agora verifico que os dois aparecem na superfície como Srila Gaura-Kishora Das Babaji e Srila Bhaktivinoda Thakura. Eu vi isto com meus prórpios olhos do serviço divino. Entretanto, isto não deve ser divulgado, nem receber publicidade em lugar algum; as pessoas rirão disso. Mas esta é a minha conclusão de todo coração”. Ele escreveu isso em seu poema de conclusão ao Sri Chaitanya-charitamrta.

      Portanto, Gadhadar Pandit foi identificado como Srila Bhaktivinoda Thakura. Essa era a visão de nosso Gurudeva, Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura. Ele podia ver neles a mesma identidade. Ele considerou que o siksha-guru parampara era o que há de mais substancial. Eliminando o sahajiya-vada que dá muita importância à cobertura externa, tente olhar para dentro, e ver as coisas mais profundamente. Tente compreender as vibrações mais profundas do meio-ambiente externo, e olhe para dentro de si também. Mergulhe fundo e você encontrará o plano da mais fina vibração que lhe trará esta notícia, e verá essa verdade.

۞ ۞ ۞

Todas as glória são para Sri Param-guru: Fundador Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math, Sua Divina Graça Sri Srimad Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaja.

Os dois lilas mais elevados 2

     Gadadhar Das representa a áurea de Radharani, mas Gadadhar Pandit representa o humor dEla, a natureza dEla – Seu coração. É como se Mahaprabhu tivesse retirado a alma de Gadadhar Pandit, e o corpo ainda estivesse de pé! Esta é a posição de Gadadhar Pandit; ele está completamente vazio e seguindo Mahaprabhu. Ele não é pleno em si. Aquele algo, a coisa mais importante, seu coração, foi tomado por Mahaprabhu, portanto ele não tem outra alternativa a não ser seguí-lo. Ele está totalmente entregue a Mahaprabhu. A posição de Gadadhar, o papel que ele atuava, era semelhante ao de Radharani, com Seu coração roubado por Krishna, o corpo esvaziado, mantendo-se ainda de pé. Radha-bhava-dyuti-subalitam naumi Krishna-svarupam: Ele estava plenamente absorto na concepção de Sri Gauranga. Gauranga havia tomado tudo dele, assim, ele não tinha alternativa; estava completamente absorto, totalmente capturado por Ele.

     Verificamos que sua atividade foi assim durante toda sua vida. Alguns dos demais devotos receberam a ordem de ir para Vrindavan, outros ganharam a permissão para ir até lá, mas, embora Gadadhar Pandit desejasse muito visitar Vrindavan com o próprio Mahaprabhu, isso lhe foi negado: “Não, você não irá”. Quando Jagadananda Pandit pediu para ir até lá, Mahaprabhu, hesitando, deu-lhe permissão: “Sim, vá até lá, porém aja sempre sob a orientação de Rupa e Sanatana”. Ele também lhe deu algumas instruções pessoais: “Faça isto e isso e não faça aquilo”. Mas Gadadhar Pandit não teve permissão de ir até lá.

     Ele era a representação da própria Srimati Radharani, contudo sua posição peculiar era esta: ele era a Rainha de Vrindavan agora transferida para Navadwip. Sua posição havia se tornado exatamente o oposto; ele não podia entrar em Vrindavan! Ele orou pela permissão, porém Mahaprabhu não deu. Disse: “Não, fique aqui e viva aqui”. E ele teve de obedecer. Sri Gadadhar Pandit representa a metade predominada do Todo. O Todo consiste das metades predominante e predominada, e ele representa a metade predominada. Ele é metade da Verdade Absoluta.

     Nos ensinamentos de Srila Bhaktivinoda Thakur, cuja pregação foi inspirada por Sri Gadadhar Pandit e Sriman Mahaprabhu, também encontramos toda substância que está presente naquele plano de vibração.

     Estas duas personalidades, Sri Gadadhar Pandit e Srila Bhaktivinoda Thakur, são nossos grandes Gurus, nossos guias, e ao oferecermos nossa adoração a eles podemos semear a semente de nosso próprio benefício. Pela Graça desse grande Guru-Maharaj Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Prabhupada, fomos capazes de compreender isso.

     E Bhaktivinoda Thakur, embora tenha em geral sua posição própria, conforme compreendido a partir da considerção do díscipulo, Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur viu Srimati Radharani nele: uma visão 'relativa'. Certa vez, ele disse que Radharani representa a plena encenação de asta-nayika, as oito características da heroína; vemos que elas estão todas perfeitamente representadas nEla. Em outro lugares poderemos encontrar uma representação parcial delas, porém as encontramos plenamente manifestas apenas nEla.

Os dois lilas mais elevados

CORAÇÃO E AURA – Parte 1

     ...A educação adequada deve ser védica, ou seja, o padrão deve ser obtido de fora desta área de maya, dessa compreensão equivocada; deve ser obtido da região perfeita através do veda, a verdade revelada.

     Devemos aceitar a verdade revelada e darmos adeus ao conhecimento dito científico e a outros tipos de percepção, todos errôneos e baseados numa experiência e informações falsas. “Isto pertence a mim; isso pertence a ele; aquilo pertence a eles”. Esse tipo de avaliação é totalmente falsa.

     Então, precisamos ser curados, temos de conseguir a cura integral desta mania, deste conceito equivocado. E não só devemos nos curar deste conceito equivocado, de compreender erroneamente as ondas externas, mas também obter uma posição positiva, aprender a entender a onda a vibração de Goloka. Goloka é o plano mais universal, mais fundamental, e se pudermos nos harmonizar com esse plano, seremos guiados a Vrindavan, ou Navadwip, e então veremos as coisas tal como elas são.

     Alguns se sentem mais atraídos pelo Krishna-lila, outros mais por Navadwip-lila, e outros ainda possuem inclinação a se acomodarem em ambos locais. Em Krishna-lila também alguns são atraídos ao campo de Radharani, outros ao campo de Krishna e outros se mantém na posição mediana. Encontramos esse tipo de divisão administrada por yoga-maya pois é necessário para o lila.

     Então, no plano mais elevado, encontramos dois tipos de passatempos, Krishna-lila e Gaura-lila, e eles tem o mesmo valor. Num, temos a transação dentro de um campo 'limitado' e no outro temos a transação adicionada de uma tendência a distribuí-la aos outros. Mas ambos tem o mesmo valor. Aquilo que está sendo distribuído e aquilo que está sendo desfrutado equivalem em êxtase, em doçura, em amor e em beleza. Uns são mais atraídos a um dos lilas, e outros pelo outro.

     No Gaura-lila, Gadadhar Pandit, está segurando o leme, tudo pertence a ele; e ainda assim, ele tem de admitir que está destituído, que Gauranga tomou tudo! Ele se dedica exaustivamente a Gauranga. Portanto Srila Kaviraja Goswami diz: teho lakshmi-rupa, tara sama keha nai, que Sri Gadadhar representa a principal potência de Gauranga, e ninguém se compara a ele. Essa é a conclusão de Srila Kaviraja Goswami sobre Sri Gadadhar. Ele é gaura-prema-maya, a encarnação do amor de Sri Gaura.

Continuará!

Do Material ao Transcendental Através do Guru

Ficamos muito tristes ao vermos a situação deste mundo. Por toda parte, as pessoas estão discutindo, brigando e realizando tantas coisas, e com que finalidade? Não pensem nisso. Nesta era de Kali-yuga a vida é incerta e curta. Não obtemos uma vida longa. Talvez ela dure cem anos, mas isso não é nada diante do tempo infinito. Nascemos na Índia. Na verdade a Índia é conhecida como Bharata Varsha, o local onde antigamente todos praticavam a religiosidade; mas, hoje em dia, fazem-no com muita hesitação. A ciência nos presenteou com dois tipos de situação. Ela nos deu tantas coisas boas, mas em meio às descobertas científicas também percebemos tantas coisas ruins. Foram inventadas bombas e outras coisas, eu não sei porque estão tentando descobrir tantas coisas. Se apenas pudessem realizar que, um dia, todo este mundo material chegará ao fim… e mais uma vez, recomeçará a Criação.

[…]

Precisamos promover a nós mesmos do mundo material para o mundo transcendental. Esse deve ser o nosso programa. Podemos buscar ajuda da ciência, da filosofia, de tudo, mas sem nos esquecermos de pensar em nossa vida espiritual. Aqueles que se esforçam por compreender a vida espiritual sofrem muito com a situação do mundo material. O correto é pensarmos exclusivamente a respeito de nossa vida espiritual. Pode ser que obtenhamos muita ajuda da ciência, mas esse não é o verdadeiro caminho da busca.

Seremos beneficiados se tentarmos procurar pelo conhecimento sobre o mundo espiritual que descende até nós através do Guru parampara. Sem dúvida, nos esforçamos nessa direção e com ajuda da ciência. Mas atualmente , a era de Kali está perturbando nossas mentes, nossa vida de praticantes; de muitas maneiras, está nos perturbando. Krishna disse que isso aconteceria em nossas vidas. Não fiquem frustados. Devem pensar no Senhor e receberão a força de Sua Divina Graça. Busquem por boa associação e com essa ajuda vocês tentarão e então obterão algum indício, uma conexão com a morada transcendental. Se tentarem buscar por Krishna com boa associação, nessa busca, alcançarão a terra original do servir. A influência de Kali está perturbando a todos. Contudo, ela é temporária, o que nos traz esperança. Nos perturbará por curto período, e novamente o sol surgirá na vida. O sol surgirá na vida. Mas, no presente, estamos muito perturbados de ver a desavença neste mundo. Krishna nos deu Seu seva e oramos por isso. Que mais posso dizer.

- Por Sua Divina Graça Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Mahaja – Do livro Atado pelo Afeto.

LIÇÕES SOBRE DOAÇÃO

      Srila Guru Maharaja explicou várias vezes que a riqueza destina-se a Narayana, as mulheres destinam-se a Krishna, e a fama ao Gurudeva. Há um provérbio em Bengali: guru gana sire punah sobha paya sata guna – qualquer fama que me tocar, brilhará de forma exaltada e gloriosa se a transferir imediatamente aos pés de lótus de meu Guru, sendo que eu também estarei dentro de seus raios. Por isso devemos sempre nos oferecer a nosso Guru; e natureza do Guru o faz remeter tudo imediatamente aos pés de lótus de seu Guru, e desse modo tudo alcança Krishna rapidamente através da linha preceptorial

       É dito em lógica sânscrita “satapatra vedhah, nyaya,”. Quando passamos uma agulha por uma pilha de cem folhas, ela atravessa as folhas uma a uma sem dúvida, mas parece ser instantâneo. Ainda que exista diferença de tempo no penetrar de cada folhas, está diferença é praticamente insignificante. Similarmente, quando recebemos alguma fama – ou seja o que for – e a oferecemos aos receptores apropriados, está irá até Krishna praticamente intantaneamente através da linha de sucessão discipular. “Receptores apropriados significa que as mulheres vão para Krishna, a riqueza é para Narayana, e a fama é ao Gurudeva. Num sentido supremo, o Guru é Radharani; ao dar fama ao Guru, esta vai, rapidamente e pelo processo de satapatra vedhah – nyaya , diretamente a Srimati Radharani.

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       Portanto, devemos tentar satisfazer nosso Gurudeva – este é o único caminho. Mas o Guru tem que ser genuíno, e deve estar sempre oferecendo reverências ao seu Guru. Só existe uma qualificação principal: quem for cem por cento dedicado ao seu Guru pode se tornar Guru. As outras qualificações são menos importantes, como as sessenta e quatro atividades da vida prática...

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      A verdade é que não podemos satisfazer a Krishna com nossa própria energia – Ele se satisfaz Consigo mesmo e com Sua própria parafernália. Ele só sente uma pequena deficiência : Precisa de servos para servir Seus servos. Ele está ansioso apenas para satisfazer essa única necessidade.

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      Todas as nossa ações devem ser sinceras, o que nos ajudará a nos salvaguardar. Temos que ser sinceros. As qualificações necessária para receber conhecimento transcendental são a sinceridade, a humildade, e a tolerância. Podemos conseguir tudo com sinceridade; é preciso ser realmente sincero, senão os resultados não virão. Existe uma analogia de que é necessário um bom aço para fazer uma arma, do mesmo modo, é necessária verdadeira sinceridade para fazer um devoto. Sinceridade é o aço do devoto. Devemos nos entregar com toda sinceridade . Também é preciso que adotemos as qualidades da humildade, da tolerância, e de oferecer honras aos outros

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Parte do capítulo: Lições sobre doação – por Sua Divina Graça Srila B.S. Govinda Dev-Goswami Maharaja (do livro: A Dignidade do Servo Divino)

BHAJA HU RE MANA SRI NANDA NANDANA