CARTA ABERTA

Minha dignidade permite dizer, que as vezes nos enveredamos, por caminhos tortuosos. A força do milagre de se ter Srila Govinda Maharaja como Mestre é algo imensurável. Até agora eu havia redigido anátemas de maneira que se pudesse criar uma "revolução". Mas agora já tá feito, e todos irão esquecer estes fatos.

Meu desejo de serviço, junto ou separado, sempre foi para Srila Trivikram Maharaja. E uma vez que ele está inserido de verdade e coração a Missão de Sri Sridhar-Govinda, o: "Sri Chaitanya Sarawat Math". Eu tenho conseguido em minha vida manter alguma lucidez por causa de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja. De uma maneira meu campo de serviço ativo foi no Krishna Shakti Ashram ou do Math; Sri Chaitanya Sridhar Govinda Seva Ashram. De onde nunca deveria saído.

Eu estou entusiasmado com o que tem acontecido nos últimos dias. Eu confesso que se um dia Srila Trivikram Maharaja sair da Missão, eu serei seu primeiro seguidor. Ele é virtuoso, e dúvido que tenha algum devoto que viveu com ele mais que a mim. Seu caráter é muito grande, e sua fé em Srila Govinda Maharaja, é de se notar e de emocionar, uma vez eu disse que tudo que houverá feito em anátema, no fim iria favorece-lo na fortaleza de sua verdadeira identidade, que é a de um Acharya genuíno.

O fato de eu me tornar comedor de carne, não me torna não vegetariano... Mas foi para acender a outras missões e os 'babadores' de regras desta missão, que não conseguiremos nada consistente em querer salvar outros através dos Nomes de Deus, se o ponto principal se torna o vegetarianismo. Intimamente eu sei o que faço e quando equivocado; Gurudeva tem me corrigido. Eu prefiro não adorar o Krishna azul, mas tenho meu Mestre Divino como meu único Senhor e Mestre. E tenho a Archana-vigraha de Sri Gauranga Sundar em Campos do Jordão; minha forma adorável como Mahaprabhu mesmo.

Sou negligente, impetuoso e muito determinado no que seja certo ou errado.


Eu me rendo definitivamente a Srila Trivikram Maharaja. E não vai demorar muito poderei continuar sendo um associado dele como sempre fui desde 1998.

Presto minha amizade em submissão a Srila Trivikram Maharaja em primeiro lugar, depois presto minhas honras e considerações a Srimati Rohini Shakti Devi. Eu que só tenho minha mãe e ela como mães principais; uma vez que perdi minha tia que figurava também como uma mãe.

Todas as glórias a Srila Bhakti Vijay Trivikram Maharaja
Todas as glórias a Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja
Eu, o mais caído;
Lochanananda

De Srila Govinda Maharaja

OS DOCES PASSATEMPOS DE KRISHNA 

Sarvadbhuta-chamatkara-lila-kallola-varidhih

“Krishna é como um oceano cheio de ondas de passatempos que causam assombro a todos nos três mundos”

     A primeira qualidade, savadbhuta-chamatkara-lila-kallola-varidhuih, significa que os passatempos de Krishna são extremamente doces e desfrutáveis em todos os tempos. Eles são muito superiores a qualquer  passatempo de qualquer outra forma do Senhor, incluindo o Senhor Narayana. Nenhuma outra forma do Senhor exibe passatempos tão maravilhosos como Krishna,

      Os passatempos de Krishna começam com Seu nascimento. Narayana não tem nascimento. Ele é chamado de não nascido. Qualquer um que não tenha nascimento não terá seus passatempos associados ao nascimento. Ele não terá nem pai nem mãe, como também nenhum parente, e, dessa maneira, não terá seus passatempos associados a nascimento, infância, etc.

      Krishna tem pai, mãe, irmão, irmã, e ele também tem muitos amigos, namoradas e amantes. Ele está sempre brincando com vacas e bezerros e desfrutando das furtas opulentas e do doce aroma das árvores perfumadas nas florestas de Vrindavana. Ele dá prazer ao rio Yamuna por banhar-Se em suas águas com as Vraja-gopis, e tem muitos passatempos nos diferentes kunjas (bosques) de Vrindavana. Sua vida é cheia de passatempos doces e maravilhosos. Narayana, que é o Supremo Criador Vishnu, não tem tais passatempos extraordinários.

      Quando Krishna esteve na Terra, todas as formas do Senhor, os semideuses e todos os grandes sábios ficaram maravilhados ao ouvir sobre os Seus passatempos maravilhosos. De fato, os mundos materiais e transcendentais ficaram maravilhados ao ver os passatempos de Krishna, que apareceu como o filho de Nanda Maharaja.

     Nanda Maharaja, o pai adotivo de Krishna, era o rei de uma sociedade de vaqueiros, mas não tinha um castelo, não tinha uma casa opulenta nem mesmo residência fixa. Ele se mudava de uma pastagem para outra, construindo apenas uma cabana ou vivendo em qualquer lugar que estivesse disponível, mas, a Suprema Personalidade de Deus brincava em seu quintal.

ISHTA - GURU

3

Hladini é a alma de Deus. E como poderíamos imaginar Deus tendo uma alma; já que somos crentes em alcançar um corpo espiritual? Mesmo neste corpo espiritual pleno, os atributos da alma de agir, pensar e desejar continuará. Como poderíamos estabelecer algum diálogo qualquer no Mundo Espiritual se não pensássemos ou desejássemos? A ação de falar com outro, vem antes do pensar e desejar. Essa força no Mundo Espiritual se espalha a partir de um fragmento de Hladini; enquanto Deus tem essa Hladini completa em Si mesma.

Mesma a Suprema Deusa Original, é só um fragmento dessa concepção Hladini.

“Ó Arjuna saiba que o universo inteiro, como seus seres móveis e imóveis nascem apenas de um fragmento de meu esplendor”

Deveríamos parar de limitar Deus com nossas concepções Escriturais. O Veda é primeiramente negado pelo próprio Senhor, através de Seu Prakasha.

...

4

A posição de qualquer um se perde ao abandonar o corpo, é muita sorte, no entanto; e isso só foi possível antes com Jesus Cristo, ter um Mestre que se que também se torna Ishta-guru.  Mas não para Deus. Prá Deus seu Ishta-guru é Seu próprio Ser na forma de sua ‘alma’ Hladini.

O mahanta-guru passa ser desnecessário quando se pode coletar o néctar de Suas palavras e Seu verdadeiro desapego; do certo ou errado, carne de vaca ou não carne, criminoso ou policial, ao frio ou calor. Mesmo que tudo isso cause sofrimento e dor a outros e ao próprio Mestre; Ele não mantém nenhuma identificação do que ele mesmo faz. “Jogar biscoitos nas paredes com certa ira irônica”, gritar de que “quem é o acharya aqui sou eu”, desfilar com respirador artificial fincado no nariz. Nada disso importa, e até mesmo uma frase de peso: ”Consciência de Krishna não é vegetarianismo”. Mesmo ‘alisando a cabeça dos indispostos sobre essa frase, ela ganha peso em si mesma.

Ishta-Guru é dito de modo geral; que é Deus no coração de todos, mas pra cada um ele manifesta suas potências diferentemente. Não devemos meditar no Mestre Interno visualizando um garoto azulzinho, com a mente. E  achar que estamos sentindo algo, ou sabemos o que Ele quer. Na verdade Ishta-guru se manifesta quando o seu mestre externo, a japa, a congregação, o não comer carne... Nada disso passa a ter mais importância. As pessoas de fé resoluta na inteligência entenderão quando Ishta-guru se manifestar. Ela terá a certeza, e essa certeza vem do júbilo do encontro da alma interna com seu verdadeiro Guru-Mestre.

Alguém aí já ficou feliz (e mantém essa felicidade) ou está feliz por cantar o Maha-Mantra? O dizer “cante Hare Krishna e seja feliz”, aconteceu em sua vida? Eu já vi em muitas congregações pessoas se emocionarem de verdade, mas não omitiram essa emoção, evidenciando o ego de: “ó como eu adoro Deus”. E os trejeitos de que “Deus me abençoe, Deus eu sou seu, ou sua”” Hare Krishna Hare Krishna”... Gente demonstrando soluços, e outros abrindo o peito e as palmas das mãos e “Krishna Krishna”, e um passinho pra lá e outro pra cá, com os olhos virados como santos... Ó hipócritas.

Já assisti sankirtana tão entusiasmados. Algumas pessoas rindo como se estivessem  vendo um episódio inédito de “Two half Man”. E fica te empurrando: “vai lá tomar o néctar do banho de abhisheka do Senhor, e Deus vai se manifestar, ou vai ficar muito contente com você”. E Leandro, eu em silêncio estou; ‘por dentro do olho’...”

Então a coisa é muito mais séria. Tá na hora de parar de adorar mestres antepassados, e orar a eles, orar sim; por misericórdia: ajude, intervenha por mim; se o senhor conhece meu Ishta-guru, meu verdadeiro guru,meu guru interno; que por misericórdia Ele se manifeste a mim, sem que eu me engane pelo meu próprio ego.

Você está feliz cantando Hare Krishna? Então continua

...

Hladini - a 'alma' de Deus

Hladini – a ‘alma’ de Deus

Hladini é a essência – mesma – intrínseca da Própria Pessoa Divina Original; ou seja; Deus. Ela movimenta inclusive as intempéries progressivas de Deus na Terra,

É verdade que Sat como eternidade; também representa Verdade. E Deus é a única Verdade; não fragmentada; mas única Verdade de qualquer maneira. Sendo assim a potência chit que é subordinada a Seu irmão mais velho, se torna também Yogamaya; ou a Providência particular do Próprio Deus. Hladini externamente se configura em uma donzela Deusa, chamada pelos hindus de Srimati Radharani. Sua beleza incomparável é o objetivo de todo o prazer...

Porém Hladini – assim como chit – são potências 100% de Sat (Verdade) intrínsecas em Deus. Desse modo seu conflito sempre começa com Hladini; a causa de todo prazer. É como se fossemos - nós humanos – conversando com nós mesmos internamente. Nesse ponto similarmente Hladini conflita com Deus, Seus aparentes defeitos e qualidades, quando Ele descende em forma humana. Quanto mais de Svayam Bhagavan – a Própria Suprema Personalidade de Deus Original.

Hladini Shakti é uma potência infinita de Deus, e nos grandes amálgamas dos axiomas espirituais, Ela (Hladini) não só se manifesta em Radharani, como também em Jesus Cristo e Srila Govinda Maharaja; nestes dois com uma vertente aparentemente masculina. Uma vez que toda alma é feminina, ai mora um grande mistério

...

The top of the name is Goloka

Sri Ramananda Samvada. Comentários de Srila Swami Prabhupada.

Ramananda Raya respondeu que Sri Krishna é dhira-lalita, uma pessoa que é muito inteligente, sempre jovial, perito em fazer piadas, livre de todas as ansiedades e muito submisso aos Seus amados. Suas características sempre se manifestam nos Seus passatempos eróticos transcendentais. Por isso Ele se dedica constantemente em desfrutar com Srimati Radharani, fazendo a perfeição da brincalhona idade de kaishora. Esse estágio das atividades de Sri Krishna é descrito por Srila Rupa Goswami da seguinte maneira:

"Sri Krishna desfruta com perfeição a Sua adolescência em passatempos com Srimati Radharani. nas veredas de Vrindavana. Ele leva vantagem sobre as vaqueirinhas devido Sua perícia na arte de pintar. Ele faz Srimati Radharani fechar os olhos de vergonha diante das amigas dEla, por falar palavras que descrevem as atividades amorosas dos dois na noite anterior. Então, enquanto Ela está quase inconsciente num desmaio, Sri Krishna, mostrando o limite mais elevado da Sua esperteza pinta os seios dEla com vários Tipos de makaras (peixes místicos)".

"Mas,não importa qual seja o preço. Devemos sentir interiormente que: "Não desejo nada menos que essa realização suprema, esse Advaya-jñana, esse Autocrata, a Bondade Autocrata personificada, o Mais Excelente Comandante de tudo. Desejo Ele e nada menos do que Ele; enquanto vivo e me movo, devo sentir em tudo que fizer, a cada segundo, que nasci para isso. Nasci para meu ideal. Não tenho em absolu

to tempo a desperdiçar nem titubear."

"Se eu trabalhar a cada momento e em todo aspecto mantendo o ideal eu meu coração, progredirei um pouco rumo a esse ideal. Se apenas puder permanecer em contato com meu ideal, isso me guiará e inspirará. Meu ideal estará acima e por trás de toda e qualquer ação, de tudo o que fizer e desfizer, comer, descansar, etc; o que me removerá gradualmente de todos os enredamentos e seduções, e um dia ou outro poderei alcança-lo" Sua Divina Graça B.R. Sridhar Dev-Goswami Maharaja

DE SRILA B. S. GOVINDA MAHARAJA - A FONTE DE TODOS OS MESTRES

ONDE HÁ DEVOÇÃO HÁ ETERNIDADE

Tudo é potência de Krishna, e Krishna é a Suprema Personalidade de Deus. Ishvarah paramah krishnah – Ele é a Suprema Personalidade de Deus, sat chit ananda vigraha – E Ele tem uma forma eterna, bem-aventurada e plena de conhecimento. Se Ele é eterno, a alma jiva – que é como um raio Seu – dever ser eterna. Mas tudo é possível por Sua vontade divina. Então, nossa eternidade (ou não eternidade) ou tudo o mais está dependendo da vontade de Krishna. Aqui temos algo muito pesado: pela vontade de Krishna, a eternidade e Seus passatempos em Vraja Dham não será demolidad de modo algum. Mas a jiva shakti shakti e a maya shakti – jiva shakti e apara shakti – por Sua vontade divina, podem obter uma forma eterna e uma forma não eterna, bheda e abheda. Sriman Mahaprabhu disse: “achintyabhedabheda”. Isso é possível. Em seu livro “Evolução Subjetiva da Consciência”, guru Maharaj disse que somente Krishna conhece a razão por trás de tudo. E qual é a forma que isso assume? Essa forma é criada neste plano mundano por Sankarshan, Narayana, maha-Vishnu, etc.

. . .

Srila Bhaktivinoda Thakur disse que eternidade e não eternidade ocorrem pela vontade de Krishna. Então devemos aceitar a opinião de Bhaktivinoda Thakur. Assim, a alma jiva, ao ingressar na morada de Krishna onde existe eternidade, obtém isso. E quem se situa nessa morada percebe que existem à volta também muitos mundos eternos, e tantas formas eternas do Senhor. Desse modo, as almas jivas podem ingressar em moradas como as dos Dasavatar (dez formas divinas do Senhor), pois Maha-Vishnu, Garbodakashayi Vishnu, Ksirodakashayi Vishnu – tudo depende da vontade da Suprema Personalidade de Deus. Quando Maha-Vishnu dorme, todas as almas jiva se dirigem para dentro do seu corpo. No momento do Mahanidra (o Sono Supremo), a Criação entra inteiramente no corpo dEle. Então a palavra “eternidade” é uma palavra muito pesada, pois se a Suprema Personalidade de Deus não se manifestar em Seus passatempos, não será possível conceber nada, o que não é possivel.

… Mas outras coisas estão se tornando eternas pela vontade de Krishna, e essa eternidade também está sendo quebrada e demolida pela vontade de Krishna. Isso é um fato. A eternidade surge pela vontade de Krishna por Ele ser o desejador Supremo. Ele deixou, Seus passatempos, tudo, sob a direção de Yogamaya e entrou nessa Maya. Desse modo, lá, na brincadeira do Doce Absoluto, não há possibilidade de algo ser temporário, de algo se opor ao eterno. Lá tudo é eterno. Assim, até o Brahmajyoti, a eternidade, tudo é acintya-bhedaabheda (inconcebível e simultaneamente uno e diferenciado), possível e impossivel – tudo tem existência pela vontade de Krishna.

Portanto, quanto à sua pergunta: “É verdade que não há garantia de que a alma jiva seja eterna?” Somente existe garantia de eternidade quando a alma jiva obtém ingresso nos passatempos do Senhor Krishna. Em outros lugares, pode existir garantia, mas é possível que, pela vontade de Krishna, essa eternidade seja removida.

Pela vontade divina de Krishna, é possível Ele se revelar a nós e automaticamente também Se esconder de nós. … normalmente, não existe a aniquilação da alma. Mas, se surgir a pergunta se isso “é possível ou não?”, teremos de responder que, “é possível, pela vontade de Krishna. …

Krishna não seria Krishna se não tivesse esse poder. Poder significa o poder de Krishna, e Krishna pode fazer qualquer coisa e tudo. Krishna está atado pelo poder de Yogamaya. O próprio Krishna deu esse poder a Yogamaya, e Ele, e Sua forma de Ramachandra, pode até esquecer-se que é Deus. Como Ramachandra Ele pensa que: “Eu Sou um kshatriya, um guerreiro”. E no nara-lila, Seus passatempos são sempre como os de um ser humano perfeito. Mas desde que Ele é a Suprema Personalidade de Deus, Ele controla todo o poder. Portanto na concepção Brahman, Paramatma e Bhagavan, onde há devoção, sempre haverá eternidade, e onde faltar a devoção tudo é possível (tanto a eternidade como a não eternidade). Jaya Guru Maharaj !!!

Do livro: "Atado pelo Afeto"

Jaya Om Vishnupada Paramahamsa Asttotara-Sata Hladini-Sat Sua Divina Graça
Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja.
O Único detentor do que é inconcebível sobre Deus

DEZ MINUTOS DE SRILA SRIDHAR MAHARAJA - Darshan Especial

...
Assim, o verdadeiro serviço a Krishna é pregação (sankirtana)
e não o contar em contas (japa). Mas, porque assumimos um
voto, como é ordenado por Mahaprabhu e por nosso Gurudeva,
devemos cantar o Santo Nome contando nas contas; é nosso
dever. Nosso Guru Maharaj nos disse, “As contas de japa não
devem jejuar”. Assim, se nos ocupamos em trabalho de pregação,
não deve haver dúvida de que estamos realmente obedecendo
à ordem de Mahaprabhu. Embora ele tenha aconselhado
a cantar cem mil Nomes, ou sessenta-e-quatro voltas por dia,
esta é uma afirmação circunstancial. O que é de fato completamente
importante é o espírito de serviço. Nunca ouvimos que as
gopis sempre contam o Nome em contas de tulasi, todavia elas
detêm a posição mais elevada no serviço a Krishna em Vrindavana.

TREM EXPRESSO DE VRINDAVANA

Assim, o Krishna-Nama nos ajudará muito a ir rumo a Vrindavana.
Sua importância está ali. Como um trem expresso, o
Santo Nome de Krishna nos carrega à meta sem parar em qualquer
outra estação. Se cantamos o Nome sem qualquer pedido
formal, sem pedir: “Dê-me isto ou dê-me aquilo”, ele age como
um trem especial, que vai até Vrindavana, sem paradas. Lá, as
impurezas de karma e jñana estão ausentes. Os devotos de

Vrindavana simplesmente pensam: “Quero Krishna. Não sei o que
é bom ou mau. Apenas quero Krishna”.

Estudante: Quantas voltas seu Guru Maharaj pediu que
seus discípulos iniciados cantassem diariamente? Ele prescrevia
algum número?

Srila Sridhar Maharaja: Sua recomendação geral era que
cantássemos vinte-e-cinco mil Nomes, dezesseis voltas diariamente,
ou ao menos quatro. Quando alguém não tinha trabalho,
poderia cantar cem mil Nomes, ou sessenta e quatro voltas.

Estudante: Bhaktisidhanta Saraswati Thakur iniciaria em
harinama alguém que pudesse cantar só quatro voltas ao dia?

QUALIDADE, NÃO QUANTIDADE

Srila Sridhar Maharaja: Não havia tal consideração.
Formalmente, uma pessoa tinha de executar algum número de
voltas, mas não havia limitação rígida. O que ele esperava de
nós era uma ocupação intensa no serviço ao Senhor, sob a orientação de um Vaishnava, porque o ponto todo-importante 
é o serviço. Nossa conquista da meta não é assegurada simplesmente por aumentar o número de vezes que repetimos o Nome; somente aumentando a qualidade alcançaremos o sucesso.

Existem várias afirmativas nas escrituras que encorajam, em

diferentes maneiras, a nossa realização do Santo Nome. Mas
Srila Rupa Goswami nos deu um pensamento central. Ele cita
o Padma Purana:  Nossos sentidos, físicos ou mentais, são inelegíveis para entrar em contato com o transcendental. O Nome é não material (aprakrita), sem limitação mundana (vaikuntha).
Pertence a outro plano. Assim, nada sobre Krishna –Seu Nome,
forma, qualidades ou passatempos– pode ser tocado pelos nossos
sentidos físicos ou mentais. Mas quando temos uma atitude de
serviço, ele desce até nós por Sua própria conta. 

Somente então a nossa língua pode pronunciar o Nome de Krishna. 
Caso contrário, somente se produz o som físico das letras do Nome.
Nossa língua, nossas mãos, o som físico, todas essas coisas
mundanas não podem entrar em contato com Krishna. Algum
meio interveniente é necessário para conectar este corpo com
o supramundano. E essa conexão está em nosso desejo intenso
de servir a Krishna, de satisfazê-lO. Uma lâmpada não iluminará
se não houver eletricidade. A lâmpada se acenderá somente
quando a corrente elétrica estiver presente. Assim, o Nome
pode aparecer na língua e no ouvido, na mente, na escrita, mas
devemos ter a conexão de Vaikuntha com este plano mundano.
E esta conexão é o serviço devocional, uma atitude


funcional de serviço. Somente isso pode conectar o reino físico

com Vaikuntha e Vrindavana.

DISPARANDO MANTRAS DE FESTIM

Krishna aparecerá por Sua própria vontade. Ele descerá sobre
a língua e então a língua será capaz de cantar o Nome de Krishna.
Um revólver sem balas de verdade mas apenas de festim pode
fazer algum som, mas nenhuma bala realmente é disparada. Da
mesma forma, o canto do Nome de Krishna sem atitude de serviço
produz som, mas isto é apenas de boca. 

É como disparar um revólver com balas de festim, ao invés de balas de verdade.
Nosso canto do Santo Nome de Krishna deve estar sobrecarregado
de um temperamento servil, da tendência a satisfazer Krishna.
Caso contrário, o som que produzirmos será falso. Será
apenas uma imitação, ou uma permutação. O Santo Nome não
pode ser experimentado pelos nossos sentidos. Ele é supramental
e transcendental. 

O som ordinário deste mundo mundano não pode ser o 
Nome de Krishna. Nosso ouvido não
pode mesmo ouvir o Nome se esse mediador, a atitude de
serviço, não estiver presente. A ansiedade por satisfazer a
vontade de Krishna tem de intermediar Krishna e o ouvido, através
da mente. Somente então o Nome de Krishna entrará em nosso
ouvido e nos revelará Sua forma, qualidades e passatempos. 

O Santo Nome não é físico, é aprakrita, transcendental, supramundano.

Somente através de nossa atitude de serviço ele descerá a este mundo mundano.
Nosso Guru Maharaja dava maior ênfase ao desenvolvimento
de uma atitude de serviço. Caso contrário, tudo é falso, tudo é
imitação. E as pessoas dirão, “Oh, não existe Krishna ali! Esses
homens são hipócritas. Eles estão apenas dançando e fazendo
barulho, não estão sobrecarregados com um espírito de serviço”.
Somente através do serviço podemos entrar diretamente
em contato com Krishna. O verdadeiro ponto é praticar o processo
de alcançar o espírito de serviço, vaishnava seva. O Vaishnava
está servindo e devemos embeber dele os métodos de alcançar
esta atitude de serviço.

Sob a ordem de um devoto, devemos praticar o ato da
entrega. A abnegação e dedicação do ego são necessárias.
Receberemos de um devoto essa coisa positiva. Se for dado a
crianças caneta e papel, no início, isso não será frutífero,
portanto dá-se uma pedra para que pratiquem escrever sobre a
terra. Desse modo, no início, devemos tentar praticar como
desenvolver uma atitude de serviço, o hábito da dedicação. Esta
é nossa riqueza inata e este é nosso consolo.


Se tentamos desenvolver uma atitude de serviço, o devoto
puro nos ajudará. É dito que, se uma pessoa é mesquinha, ela
deve, pelo menos, dar alguma coisa usada em caridade a
qualquer pessoa. Diz-se a um mesquinho: “Pelo menos dê um
pouco de cinzas aos outros e faça sua mão desenvolver o hábito
de dar”. Assim, o espírito de serviço é algo elevado. Devemos
praticar dar-nos no serviço a Krishna.

Do Livro: A Busca por Sri Krishna - A Realidade O Belo. De Sua Divina Graça
Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev- Goswami Maharaja - Meu venerável param-guru.

MEU MESTRE AUTO-MANIFESTO

Não posso conter a fluidez de minhas convicções. Creio que aparentemente os critérios que adoto em meus textos, não colaboram com as questões culturais do vaishnavismo - crendo eu que vaishnavismo. não é o mesmo que VAISHNAVA.

A implicação dos desejos divinos de Svayam, não deixam de estar amarrados em todas as concepções divinas. Isto é; o devoto do Senhor Supremo Original, está em tudo que possa ser considerado como sagrado e profano... Tudo colabora com o seu advento; ou seja; a Alma Suprema 100% num corpo "comum"; como o nosso...

A forma, e seguir a forma, se torna uma conduta abrupta que interrompe o fluxo genuíno do verdadeiro afeto. Guardamos os santos em nossos corações !!! Coloquemos nossas esperanças em um ou mais um dos sete sóis mais proeminentes deste mundo. Estes são os sete Sri Acharyas; constituintes por natureza do Conselho Sabha; do Sri Chaitanya Saraswat Math, de Sri Sri Sridhar-Govinda... Por meu Mestre Divino.

Estes deveriam agora concentrar no dever de estabelecer Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja, como o mais elegível para ser aceito de forma axiomática; a Fonte de Todos os Mestres de qualquer concepção; no passado, no presente e no futuro; Na verdade na eternidade de ser o Segredo mais bem guardado de Svayam Bhagavam.

Todas as glórias são sempre eternas no coração da Suprema Pessoa Divina Original apenas - para a forma intrínseca - da Beleza de Toda Devoção. Meu Senhor e Mestre Auto-Manifesto:
Sua Divina Graça Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja

FESTIVAL DESAPARECIMENTO DE SRILA B. R. SRIDHAR MAHARAJA - SCS GOVINDA SEVA ASHRAM

Aguardem pequeno texto.

CAMPANHA PRÓ ACHARYA SABHA (CONSELHO DE ACHARYA'S)

"Um Conselho de Acharyas (Acharya Sabha) será formado, composto de acharyas iniciadores, para consultarem-se uns aos outros a respeito de todos os assuntos espirituais e dar orientação a todos os Corpos Consultivos."

A TERRA DO AMOR

QUE É VRINDAVANA?


      Que é Vrindavana ao certo? É um estágio de consciência. Há realidades relativas em diferentes estágios de consciência. Tudo emana da força de vontade do Senhor. Ele é o Sujeito. Sua potência e livre vontades são subjetivos. O Senhor diz: "Faça-se a luz" e aluz aparece. Ele diz: "Faça-se a água" e a água aparece. E Ele diz "Faça-se a Terra" e a terra aparece. É com um hipnotismo, se o sujeito superior desejar que o sujeito inferior faça algo, ele não conseguirá ver nada além daquilo. Todos nós estamos no mundo imaginário subjetivo, mas existe o plano super subjetivo da realidade. Assim, Krishna se revela àqueles que desenvolveram consciência pura, e no estágio de consciência pura pode-se perceber a verdadeira natureza da realidade subjetiva (sattvam visudham vasudeva sabditam).

      Mahaprabhu corria de lá para cá em êxtase, para nos mostrar que Vrindavana está em toda parte. Advaita Prabhu disse, quando se encontraram: "Deves estar brincando quando dizes que vais para Vrindavana - onde quer que estejas lá é Vrindavana. Temos essa experiência.  O que dizes é muito peculiar: "Estou indo para Vrindavana". Estas agindo assim, apenas para nos ensinar o valar de Vrindavana.""

A TERRA DO AMOR

       Vrindavana, o plano mais elevado de divindade, é um estado de consciência. Vrindavana, terra da simplicidade e amor divino, está acima do plano de respeito e reverência encontrado em Vaikuntha. A peculiaridade dos habitantes desse plano superior de consciência é que não sentem que estão em Vrindavana. É aprakrta, supramundano. 

      O conhecimento é classificado em cinco tipos. O inferior é conhecimento adquirido através da experiência dos sentidos , pratyaksa - o que experimentamos com nossos sentidos. Esse é o primeiro estágio. O próximo estágio superior é o conhecimento não adquirido através dos sentidos, mas sim pela experiência  de outros (pardoksa), os cientistas têm sua experiência, e obtemos algum conhecimento através de suas invenções e descobertas.

     O terceiro estágio está acima da experiência humana (apardoksa). É algo parecido com sono profundo. Quando despertamos dizemos: "Dormi muito bem, tive um sono muito gostoso." Mas no estado de sono profundo sem sonho, não nos conscientizamos dessa condição. Temos alguma consciência dessa experiência quando retornamos de um sonho profundo sem sonho, mas é nebulosa. Aparoksa éum tipo de experiência nebulosa indistinta, onde o sujeito e objeto material se unem, e o objeto material desaparece no sujeito. Sankaracharya. o grande proponente do impersonalismo, explica o desenvolvimento da consciência até esse ponto.

   . . . 

  

A ENCANTADORA POTÊNCIA ESPIRITUAL

       Os habitantes de Vrindavana, se consideram pessoas comuns. Isso é jñana-sunya-bhakti, amor divino livre de qualquer cálculo, que não considera até mesmo a opulência e o poder do Senhor. Essa devoção está acima de Vaikuntha e funciona sob o encanto de Yogamaya, a potência encantadora espiritual.

       A arte especial de Yogamaya faz com que os que estão situados na posição mais elevada se considerem bem insignificantes. O amor remove a diferença entre grande e pequeno, superior e inferior. Vrindavana é esse plano de existência. É onde se encontra devoção livre de qualquer traço de avaliação (Jñana-sunya-bhakti). Mesmo o habitantes de Vrindavana podem não saber de sua posição exaltada.

...

PREMA DHAMA-DEVA STROTAM

Verso 8

Em Seus passatempos infantis, Nimai brincava desportivamente
de várias maneiras nas águas do Ganges com seus colegas de
escola. Às vezes, Nimai, com vários gestos e dando risada, também
provocava as meninas que vinham nadar no Ganges. Entretanto,
esse mesmo menino costumava apresentar argumentos e
contra-argumentos geniais diante de seus colegas de classe e
professores. Ofereço minhas reverências a esse belo Senhor
Dourado, Gauranga Sundar, a forma divina do Krishna prema.


Verso 9

Durante Seus passatempos adolescentes, o Senhor ficou famoso
e respeitado por toda parte como o grande erudito Nimai
Pandita. O Senhor demolia o falso orgulho de milhões de lógicos
eruditos arrogantes. Deixando-os sem fala e voltando a suas
conclusões iniciais, o Senhor então reprovava Sua própria
opinião e justificava a lógica inicial deles. Ofereço minhas
reverências a esse belo Senhor Dourado, Gauranga Sundar, a
forma divina do Krishna prema.


Verso 10

Convite antigo

Depois que o grandioso erudito sânscrito Keshava Kashmiri tinha
intelectualmente conquistado a todos nas dez direções, ele
chegou diante de Sri Chaitanya Mahaprabhu à beira do rio
Ganges. A pedido do Senhor, ele compôs de improviso e recitou muitas

preces maravilhosas em glorificação ao sagrado Ganges.
Sri Gaurangadeva deixou o erudito atônito ao ser capaz de
lembrar de todas e apontar vários erros de retórica em suas
composições. KeÍava Kashimiri habilidosamente apresentou muitos
argumentos em seu favor, mas foi por fim derrotado. Ao
final, depois de deixar totalmente perplexa a inteligência de
Keshava Kashimiri, o Senhor Gauranga com muita compaixão
ofereceu-lhe o respeito apropriado a um grande erudito, impedindo
que Seus estudantes presentes rissem do pandita. Ofereço
minhas reverências a esse belo Senhor Dourado, Gauranga
Sundar, a forma divina do Krishna prema.

Verso 11

Explicando de modo elaborado os aforismos ensinados na gramática
sânscrita e na ciência da lógica, Sri Gaurasundara revelava seus
significados aparentes e sutis. O belo estilo do Senhor

de derivar o significado interno dos Sutras deixou completamente
estarrecidos todos os círculos acadêmicos. O Senhor demonstrou
que as sete mil raízes verbais sonoras contidas na gramática
sânscrita alcançam seu zênite em termos de sua expressão ao
serem realizadas como potências existentes na concepção Krishna
da realidade. Enquanto os eruditos acadêmicos ficavam sentados
em profunda perplexidade, seus intelectos poderosos ficaram
paralisados pela explicação intrigante do Senhor
Gauranga. Ofereço minhas reverências a esse belo Senhor
Dourado, Gauranga Sundar, a forma divina do Krishna prema


SRI GAURANGA E A VERDADE SOBRE OS TRÊS ASPECTOS PESSOAIS
DA SUPREMA UNIDADE EM TRÊS

       Sri Gauranga Sundar é a expressão máxima do termo Prema; que em signficado simples, poderíamos interpretar como Êxtase Divino Peno. Completo. Em Sua Forma Gauranga Mahaprabhu, prova em Sua própria Suprema Personalidade, como o Mestre Espiritual Eterno, em Seus Passatempos Externos como Sannyasi em especial... Isso fica provado quando ao mostrar a forma de Radha-Govinda para Ramanandaraya; Sua própria divina forma não desaparece da visão de Ramanandaraya...

       Num princípio que nasce - segundo o Caldas Aulete - no fundamento da trindade, fundamentada nas Escrituras Hindus, como o Pai, a Mãe e o Filho.

       O princípio Pai da Unidade em Três é de Svayam Bhagavan - A Pessoa de Deus Original;
Depois vem; a Mãe; A Pessoa da Deusa Original e em Terceiro o Filho; O Eterno Mestre Original.

      O Brahmam aí povoa como uma possibilidade não existente. Ou ainda de uma quarta importância, morando apenas onde há brilho, e não há cores... Devemos entender que nesse sentido Sri Gauranga Sundar é Eterno, e se manifesta no Princípio Filho-Mestre, como A figura separada do Mestre Eterno em Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja. Com quem comprazo de identificar em meu amor as Personalidades dEle associadas.

Lochanananda

APESAR DO PEQUENO COMENTÁRIO, OS VERSOS SÃO ORIGINAIS, DO
SRI PREMADHAMA DEVA STROTAM

PALAVRAS DE SRI BHAKTIVINODA THAKURA

Nossos shastras, ou, em outras palavras, livros de pensamento,
não contêm tudo que poderíamos obter do Pai infinito.
Nenhum livro está desprovido de erros. A revelação de Deus é
Verdade Absoluta, mas é escassamente recebida e preservada
em sua pureza natural.
Somos aconselhados no Srimad-Bhagavatam (11.14.3) a
acreditar que a verdade, quando revelada, é absoluta, mas obtém
a mácula da natureza do receptor no decorrer do tempo e se
converte em erro pela contínua troca de mãos de era para era.
Novas revelações, portanto, são continuamente necessárias
para manter a verdade em sua pureza original. Assim, somos
advertidos a sermos cuidadosos em nossos estudos de velhos
autores, por mais sábios que eles sejam no que diz respeito à sua
reputação. Aqui, temos plena liberdade de rejeitar a ideia errônea,
que não é sancionada pela paz da consciência


A liberdade, então, é o princípio que devemos considerar
como a mais valiosa dádiva de Deus. Não devemos permitir
sermos liderados por aqueles que viveram e pensaram antes de
nós. Devemos pensar por nós mesmos e tentar obter verdades
subsequentes, que ainda não estão descobertas. No Srimad-
Bhagavatam (11.21.23) somos aconselhados a absorver o espírito
dos shastras e não as palavras. O Bhagavata é, portanto, uma
religião de liberdade, verdade sem misturas e amor absoluto.

O espírito deste texto é apresentado para honrar todos os
grandes reformadores e mestres que viveram e viverão em
outros países. O Vaishnava está pronto a honrar todos os homens,
sem distinção de casta, porque eles estão repletos da
energia de Deus. Veja quão universal é a religião do Bhagavata.
Ela não se destina a uma certa classe de hindus apenas, mas é
uma dádiva para os homens em geral, em qualquer país que eles
nasçam e em qualquer sociedade onde sejam gerados. Em suma,
o Vaishnavismo é o Amor Absoluto unindo todos os homens ao
Deus infinito, não-condicionado e absoluto. Que a paz reine
para sempre em todo universo no contínuo desenvolvimento
de sua pureza, através do esforço dos futuros heróis, que serão
abençoados, de acordo com a promessa do Bhagavata, com
poderes do Pai Todo-Poderoso, o Criador, Preservador e Aniquilador
de todas as coisas no Céu e na Terra.
––––––––––––––––––––––––––
(Palestra em inglês dada em 1869, em Dinajpur, Bengala Ocidental.)

N.E. do Blog:
Vaishnava é todo aquele que é um devoto de Deus, que faz a Sua vontade a parte das concepções institucionais...

Bhagavata: é todo o devoto que tem uma visão de que Deus tem Sua Própria Personalidade Suprema...
Vaishnavismo: vaishnavismo como devoção pura não pode ser aquela, demonstrada na adoração a forma (o que será apresentado ou discutido em breve), em que se usam roupas exóticas às do ocidente, e se presta um monte de oblações... As oblações em si não podem ser tratadas como forma, mas a maneira em que os aplicadores das oblações as fazem... Na verdade a discussão do que é forma ou não forma, é um termo de Revolução Subjetiva, no coração de gente muito boa que tomou a forma errada como a forma verdadeira. Será mesmo uma Revolução...
Então por favor tomem como "o Vaishnavismo é o Amor Absoluto unindo todos os homens ao Deus infinito..."; como o conhecimento teísta genuíno que pode apresentar o infinito e o inconcebível de Deus, em Sua acepção mais plena no sentido de apresentá-lO como a Suprema Pessoa Divina Original; ou seja; Deus com Sua própria Personalidade; Mundo, Companheiros e Associados, Instrumentos de Vida, e tudo mais. Que é concebível só por Svayam Bhagavam: a Suprema Personalidade de Deus Original. Nesse ponto o Vaishnavismo é Amor Absoluto. Mas separado como religião, é só mais um ismo qualquer...

"Aqueles que se direcionam a Mim como se Me conhecessem profundamente, anunciando-Me sem verdadeiramente Me conhecer - dizendo: eu sou seu devoto. Na verdade não é Meu devoto, mas aquele que mesmo sem me conhecer, satisfaz a vontade daquele que se diz Meu devoto, verdadeiramente é Meu devoto, por confiar nas palavras ambrosíacas que são inspiradas apenas por Mim na audiência dos que se dizem Meus devotos". Minha honra e total apreço, a Srimati Atisundari Devi, a Sripad Cacau e ao Sripad Theo, e também a provável mocinha que está chegando Sri Gaia. Que eles e também alguns díscipulos de Srila BVT Maharaja, que conheço, como, Nalini Devi, Tulasi Devi, Vaishnava Prabhu, Mahadevi Devi, e mais um ou dois, recebam de mim sempre minha amizade e apreço. Pois os de acima deles eu não desejo mais nada. Nem a companhia.

Gita 18.66 Comentário

     Aqui está sendo cantada a glória do significado oculto do Bhagavad-Gita (gita-gudartha-gauravam): “Abandone todas as suas ocupações e venha a Mim. você não terá do que se arrepender, Arjuna, pois  Eu sou tudo para você e você é tudo para Mim. Esta é a mais oculta de todas as verdades ocultas. Que mais posso Eu dizer? E isto será encontrado em Vraja (Vrindavana).”

     Na retórica sâncrita (alankar) a sugestão ornamental, por meio da qual o som de uma palavra ecoa seu significado, é conhecida como dhvani. Aqui etá sendo dado uma pista. Mam ekam saranam “vraja”: “Você pode alcançar Vraja, e lá você encontrará a mais oculta de todas as verdades ocultas (sarva-guhyatamam). Lá foi revelado o segredo mais profundo do coração amoroso: Eu estou além de todos os conceitos de religião, sociedade e de amigos – de tudo. Minha posição é superior a tudo, no âmago do coração de tudo. Na eterna terra de Vraja, você experimentará o pleno conceito de beleza, Descarte as demais ocupações e perspectivas e venha somente a Mim. Seus anseios interiores serão satisfeitos além de suas expectativas. Você encontrará tamanha dignidade em Mim, que você se situará além da reação e do arrependimento. Este é o significado mais profundo da glória mais elevada. “

     ao alcançar este conceito, tudo o mais será considerado pecado (aham tvam sarva-papebhyo, mokshayiashyami). Tudo aquilo que este mundo material considerado como sendo dever ou pureza será visto como pecaminoso, e todos os conceitos de religiosidade, reduzir-se-ão ao nível de pecado. No plano absoluto, tudo e todos pertencem interiramente a Krishna, e menor desvi deste ideal não passa de pecado. O mero autoesquecimento leva oa impersonalismo e culmina num torpor profundo. Mas o alto esquecimento em serviço a Krishna é positivo e vital. Trata-se do plano de vida pleno e absoluto.

     O tesouro oculto atrai nossos corações. Temos sidos privados do interesse mais profundo de nossos corações. Ainda que tenhamos um direito natural de reinvindicá-lo, este foi ocultado de nós (srutibhir vimrgyam). De modo inigualável, o Sri Gita considera todos esses aspectos  e nos direciona rumo ao significado e à conclusão corretos de todos os Upanishads. O Srimad Bhagavatam tem ínicio a partir deste ponto.

SUA DIVINA GRAÇA SRILA BHAKTI SUNDAR GOVINDA DEV-GOSWAMI MAHARAJA - O MESTRE DOS DOIS MUNDOS...

A REALIDADE...

AUTOCRATA, DÉSPOTA E MENTIROSO
Deus não é um rei constitucional, mas Ele é um autocrata.
Trabalhar para um autocrata é a posição mais elevada de sacrifício.
Que grau de abnegação e coragem é necessário para
trabalhar para um autocrata, um déspota, um mentiroso que
está acima de tudo? Não apenas isto, Sua posição normal é esta.
Não se trata de um temperamento temporário, mas de Sua
eterna natureza inferior.
Krishna é um autocrata porque a lei emana dEle. Um
autocrata está acima da lei. Quando há muitos, há necessidade
de lei; quando há apenas um, não há necessidade de lei. Krishna
é um déspota, mas Ele é o bem absoluto. Se houver algum
impedimento ao Seu despotismo, o mundo será o perdedor. A
bondade deve ter o Seu pleno fluxo. Isto é mau? Pode haver
alguma objeção a isto? A bondade deve ter Sua liberdade de
fluir para toda e qualquer parte. Se dizemos que Deus é o bem
absoluto, então o que perdemos ao dar autocracia a Ele? Deve a
autocracia estar com os ignorantes e tolos? Não. O bem absoluto
deve ter plena autocracia. Não é que a lei atará Suas mãos.
Assim seremos perdedores. Krishna é um mentiroso, para nos
persuadir, porque não podemos entender toda a verdade. Então,
para nos instigar a gradualmente chegarmos à verdade, Ele se
tornou um mentiroso.
A primeira coisa a entender é que Ele é todo-bondade;
assim, tudo que emana dEle não pode ser nada além de bom.
Qualquer defeito vem da nossa parte. Somos usurpadores. Ele
não é um usurpador. Mas Ele mostra isso como Sua brincadeira,
lÈla. Tudo pertence a Ele, assim não há falsidade. Quando Ele
diz, “Haja luz”, há luz: “Haja água”, há água. Se Ele tem tal
poder potencial, pode existir alguma falsidade nEle?
Temos de nos sacrificar por Krishna, porque Ele é o bem absoluto
e beleza e amor. Fé e ausência de egoísmo são necessários
em um grau muito elevado. Se aceitamos a consciência de
Krishna como nosso ideal mais elevado, então é necessário muito
sacrifício, mas sacrifício significa vida: “Morrer para Viver.”
Não há perda por causa do sacrifício. Ao nos doarmos, podemos
apenas ganhar.
Assim, kirtana, ou pregação, é aceito como o meio para o
fim. Existem muitos meios pelos quais podemos nos aproximar
das almas deste mundo com kirtana: através da aproximação
direta, através de livros e executando sankirtana, o canto
congregacional do Santo Nome. Ajudando os outros ajudamos
a nós mesmos: nossa própria fortuna e nossa própria fé. Não
apenas outros se beneficiarão com a prática de kirtana, mas
também nos beneficiaremos eternamente.


Jaya Sua Divina Graça Srila B.R. Sridhar Dev-Goswami Maharaja

Nota do Editor do blog: Apesar de no momento minha propensão é maior ao bhajana (devido minha própria conclusão interna), quero que o verdadeiro sankirttan, imbuído de um preceito de subjetividade no Amor por Sri Govinda Maharaja, Gauranda Sundar e Radha-Govinda seja sempre vitorioso...

Evolução Subjetiva da Consciência- A Brincadeira do Doce Absoluto

O Bhagavad- Gita Subjetivo

… A posição de Krishna é absoluta. E Ele desfruta mais da posição daqueles que podem contrariar tudo por Ele. E Ele inspira seus devotos, internamente, com essa mensagem: “Externamente você tem que cumprir as demandas sociais e escriturais. Mas, Minha posição está acima de que quer que lhe mande fazer as leis sociais e escriturais. Eu estou acima dos Vedas e tudo mais. Os Vedas são Minhas instruções para as pessoas em geral. Suas instruções destinam-se aqueles que estão desviados de Mim. A sociedade também está sob a orientação dessas instruções, que foram dados aos decaídos. Mas, Minha conexão com tudo é intrínseca. Independente das leis da escritura e da sociedade. Não preciso do reconhecimento de ninguém. Minha conexão com tudo é a constante de todas as equações. Nunca pode evitada. Dessa forma você deve negligenciar todas as exigências de suas prévias conexões de vida e vir a Mim. Você não está livre para fazer outra coisa. Quando sua natureza devocional surgir e exigir que você venha a Mim, você não estará livre. Seu coração terá que vir em Minha direção.”

Isto é upapati, devoção de amante. A devoção de Vrindavana, vrindavana bhajana, significa devoção de amante: yena mam upayanti te. Então, Krishna diz aqui que àqueles que são ramanti, que sente inclinados a entrar numa conexão conjugal com Ele do tipo marido-mulher, Ele concede algum tipo especial de sentimento e inspiração, dentro de seus corações, e deverão vir a Ele como upapati, como amantes. Neste ponto, Krishna está, de fato, dizendo: “Está devoção de amante é tão magnífica que contraria as regras tanto sociais quanto escriturais. Independente de tudo. Conexão a Mim é independente de tudo o que você possa conceber. É muito natural e inata. Não requer nenhuma aprovação escritural ou social. Você pode viver na sociedade mostrando respeito formal pelas convenções sociais e escriturais, mas no âmago de teu coração você é Meu-Minha. Isto é yena mam upayanti te, a instrução especial ou natureza, ou intuição, que Eu dou a estes devotos.”

Em outras palavras, estas pessoas devotas não pernitem que um segundo esposo, ou pati, se interponha entre elas e Krishna. Não podem tolerar a intromissão de qualquer outra coisa, mesmo que envolva leis sociais ou regulamentação escritural. Sua posição é tão elevada que todos os Vedas buscam por esta ideia, está posição divina.

“Ainda que a mais exaltada devoção das gopis é, apenas, insinuada nos Vedas, eu posso agora compreender sua mais exaltada posição. Ó, quando deverei nascer como uma plantinha de Vrindavana para poder tomar a poeira dos pés de lótus das gopis sobre minha cabeça? Essas grandes almas abandonaram sociedade, amizade, amor, seus parentes e até mesmo os princípios Védicos, para abrigar-se nos sagrados pés de lótus de Krishna.”

Aqui, deve-se mencionar uma coisa: parakiya-bhava tem aplicação mais ampla. Não significa, apenas devoção de amantes. Este sentimento de contrariar regras sociais e escriturais por uma relação “proibida” encontra-se não apenas em madhurya-rasa ou relação conjugal. Parakiya, literalmente, significa “pertencendo ao outro”. Vatsalya-rasa, o afeto paternal, e sakhya-rasa, amizade também estão infundidos com os sentimentos de parakiya . Este é o método de amor para aqueles que seguem o raga-marga.

No caso de Yashoda, parakiya toma a seguinte forma: Yashoda diz, “Algumas pessoas afirma que Krishna não é meu filho. Dizem que é filho de Devaki”. Esse sentimento reforça o afeto de seu coração com relação a Krishna, porque então ela pensa, “Eu poderia perdê-lO a qualquer momento”. Essa ideia produz um afeto mais intenso por Krishna.

…

Mas em madhura-rasa, tem-se que contrariar as diretirzes dos Veda e da sociedade. Tem-se que ir contra estas autoridades, como se aceitasse o risco de pecar. Esta é a característica especial de parakiya em madhura-rasa, onde a intensidade da devoção alcança a condição suprema. Desta forma a inspiração em relação a parakiya (yena mam upayanti te) que Krishna discute aqui, em referência especial àqueles que são ramanti – que estão concectados a Ele numa relação conjugal - encontra-se presente, também, em todos os outros servos de Vrindavana.

...

Iniciações Srila B.V. Trivikram Maharaja - Yatra Rio outubro 2011

      Numa iniciativa de serviço amoroso ao seu Mestre Espiritual - Srila B.V. Trivikram Maharaja - Srimati Atisundari Devi DD., organizou um grande festival no Rio de Janeiro, para as glórias de Sri Guru-Gauranga Sundar, e do Sankirttan - o cantar e/ou o propagar da Consciência de Krishna - baseadoa no ouvir e cantar das glórias da concepção compilada por Rupa Goswami e seus associados; pela ordem do Senhor Supremo Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu (Gauranga Sundar), quem foi o inaugurador do Movimento de Sankirttan há 527 anos atrás, tendo como propósito no seu advento como Krishna, de colocar sua Eterna consorte Sri Radha em Sua posição constitucional, ou seja. da Suprema Deusa, a parte predominada e propulsora do Poder do próprio Krishna... Internamente esse Senhor Gauranga Sundar atuava em Seu coração nos sentimentos de Amor de Radha por Krishna, pois o Senhor neste sentido queria desfrutar do sentimento de Amor que Ela tinha por Ele, e entender como Ele não conseguia reciprocar esse amor; então naquela ocasião de 527 anos atrás decidiu descender como um devoto 'comum'...

Sendo estas as causas principais de Seu advento, Ele deu o Sankirttan, o cantar, dançar, propagar; através do ouvir e cantar as glórias; como a forma mais completa e perfeita para se entender o acesso aos passatempos do Casal Divino, através do processo inicial da aceitação de um Guru - Mestre Espiritual... Seguindo a linha que condensa todo êxtase pelo qual sempre ansiamos; ou seja; Sri Guru-Gauranga-Radha-GovindaSundar...

Aceitando um Guru Genuíno e autêntico a semente da devoção é plantada e a conexão genuína é feita. Depois disso continua a associação com os devotos, sob a orientação de seu Guru, e também em seu serviço, fazendo perguntas pertinentes e não ofensivas... Se o Guru e todo o Guru-varga nos derem as bençãos, poderemos gradualmente chegar a concepção e Sri Gauranga Sundar, que junto com Nityananda Prabhu e seus associados, nos darão acesso irrestrito aos passatempos do Casal Divino...

Este festival foi pessoalmente a mim muito especial, pois apesar de dentro de meu perfeccionismo culinário não ter ficado muito satisfeito comigo mesmo (risos). Todos ficaram felizes. Srila Trivikram Maharaja ficou muito satisfeito, e eu fiquei satisfeito de perceber o coração de Atisundari Devi, pulsar e seus olhos abrirem como uma lótus recém nascida... Parecia que seu estado extático apresentava em seu coração as realizações que Krishna - mesmo - colocou em seu coração-alma... A alegria e êxtase -divinos - eram similares em tantos; em Keshava Priya DD., Sripad Braja Kumar Prabhu, Sripad Rajiv Lochan Prabhu; que tão alegremente e servindo participaram também. Mas duas personalidades, sobretudo, mostraram o desejo de se ingressarem no conhecimento transcendental; não naquele conhecimento que os jñanis desejam; de que de repente descenda todos os versos de todas as escrituras em suas inteligências (risos); pois eu digo se todas as bibliotecas do mundo fossem cheias de livros que se falassem apenas da Suprema Pessoa Divina, e todos os 'teras' do mundo tivessem preenchidos dos mesmos conceitos; isso não triscaria em nada do conhecimento sobre Ele, sendo Ele infinito, e movido sobre sua vontade... Pois tudo que é escrito e papel e e computadores podem ser queimados...

Falo do conhecimento do Amor, aquele que vai brotar e crescer no coração dessas duas; Nalini Sundari Devi DD. e Padma Jay Devi DD.; que agora como tantos antes delas; e tantos que virão; aceitaram o acesso seguro para se chegar até Krishna-Govinda, a semente genuína plantada por um Guru Genuíno. Esse é o acesso. E esse acesso é através do Guru é que nos leva imediatamente a Sri Gauranga, e Eles juntos, nos permitem acessar o Casal Divino, em nosso corações, e nos fazendo entender palavras de Grandes Mestres Paramahmsas como Srila Bhakti Sundar Govinda Maharaja e Srila Bhakti Rakshak Sridhar Dev-Goswami Maharaja...  Ou seja, A Evolução Subjetiva da Consciência - o desenvolver infinito do Amor, da relação da alma com Krishna, onde Ele se manifesta no coração (morada da alma), e com Suas próprias mãos levam a todos para Sua Doce Brincadeira... E mostra que o coração morada de cada alma, é um 'lago' muito mais infinito, do que aqueles que os olhos veem por fora.

Iniciação harinama de Nalini Sundari Devi DD. 01 de outubro de 2011 -Rio

Todas as glórias a Sua Divina Graça Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaja
Todas as glórias a Srila B. V. Trivikram Maharaja, que seguindo a ordem do primeiro, tem conectado almas sinceras e desejosas de Krishna com muita consciência de serviço e honra a seu Mestre Divino

Todas as glórias ao sankittan que limpa as mentes e os corações e capacita a todos, a alcançar o néctar pelo qual anseiam; o Amor puro à Forma de Todas as Rasas (sabores, doçuras), Sri Krishna - A Realidade, O Belo...

Minhas reverências também a Atisundari Devi DD., ao Cacau e ao Theo, também ao senhor Carlos e D. Luiza que foram os principais anfitriões desse festival... Haveria muitos outros que gostaria de agradecer, mas o texto se prolongaria demais. Por fim minhas saudações e amizade sincera a todas as pessoas, a todos os devotos, a todos os vaishnava, e em especial a todos os discípulos de Sua Santidade Srila Trivikram Maharaja, que quero tê-los como meus melhores amigos, sinceramente e desejosamente falando...

Iniciação de Padma Jay Devi DD. 02 de outubro de 2011 - Yatra Rio

Evidentemente minhas reverências as minhas muito queridas amigas; as novas discípulas de Srila Trivikram Maharaja; Nalini Sundari Devi DD., E Padma Jay Devi DD.