A busca de Sri Krishna

1 “Krishna não é o objeto de fábula, mas um fato. Ele é uma realidade e a realidade existe por si própria."

 

 

“Você tem que pagar pela meta. Tem de ‘Morrer para Viver’ e assim você sentirá que isto não é uma fraude. Quando você progredir no caminho, sentirá isto (bhaktih paresanubhavo viraktir-anyatra-cha). A cada passo adiante, você sentirá essas três coisas: satisfação, nutrição  e a erradicação de sua fome.”

 

“Dessa maneira, você tem de se aproximar de tudo e de todos, deixando o resultado para o Senhor”.

 

“O Senhor Supremo é o mestre da energia e todos os produtos da energia devem ir para Ele. Eles não devem ser desviados do caminho. Essa deve ser a atitude de todo trabalhador. Então haverá bhakti adequada. Não somos recipientes; Ele é o recipiente. Devemos sempre estar conscientes de que Ele é o único beneficiário. Somente então nos tornamos devotos. Não somos os beneficiários, mas trabalhadores desinteressados.”

 

A Busca por Sri Krishna... cap. 1

“Então,  do  atma ao  - da alma à Superalma – e depois de Vasudeva a Narayana e,em seguida a Krishna, a compreensão progressiva na realização de Deus não é anti ,científica ; é realmente científica. Isto é vijñana, conhecimento científico.’

“Dessa maneira, temos de nos aproximar de todos com consciência de Deus, consciência de Krishna Devemos mostrar como a consciência  de Deus finalmente imerge na consciência de Krishna. Temos que provar habilmente, passo a passo,  que Krishna é o reservatório de todo prazer (akhila rasamrita murtih). O que é consciência de Krishna? Rupa Goswami deu uma definição científica . Rasa, prazer não pode ser evitado. Todos estamos em busca de rasa. Todos, cada unidade, mesmo a menor unidade do mundo sempre anseia por rasa, felicidade, êxtase  e todas as possíveis fases de rasa são personificadas em Krishna.”

A busca por Sri Krishna. Cap. 1

"Descobrindo que seu próprio eu, é tão maravilhoso, você se sentira envergonhado, pensando, 'como pude ter sido arrastado pelo encanto desse mundo mundano.? Eu sou a alma. Como foi possível que Maya tivesse tamanho poder encantador sobrem mim que meu próprio eu, que é tão maravilhoso e precioso, foi arrastado à ilusão? A paz que está dentro de mim foi muito admirada por grandes espiritualistas, mas entrei em contato com coisas mortais, sujas e rotas. Como? É espantoso, mas fui enganado."

A Busca por Sri Krishna. Capítulo 1

" O que  é consciência de Krishna? Consciência de Krishna significa verdadeiro amor e beleza. Verdadeiro amor e beleza têm de predominar, não o egoísmo ou exploração. Geralmente, sempre que vemos a beleza, pensamos que ela deve ser explorada, mas, na verdade, a beleza é o explorador, a beleza é o mestre e a beleza é o princípio controlador"


" Mas para entender isso, você precisará mergulhar fundo, não do plano do corpo e da mente, mas no plano da alma. Terá de  mergulhar fundo na realidade que se encontra dentro de nós. Ela não é algo alheio a ser adquirido por empréstimo, mas a alma se encontra dentro de todos, mesmo dos insetos e das árvores. Então, temos que nos elevar ao plano da alma. Elimine seus invólucros físicos  e mentais e encontre seu eu verdadeiro. Lá você encontrará a chave, as pistas para o mundo adequado onde a vida é digna de ser vivida."

Sri Guru e Sua Graça 2

“... na consciência de Krishna e no credo vaishnava também há pureza e forma. A forma é necessária para ajudar-me de um modo geral a conservar minha posição atual. Ao mesmo tempo minha concepção de ideal mais alto sempre me incitará a avançar, para ir mais adiante e onde quer que se vá, tenho que seguir o modelo mais avançado, o ideal mais elevado. A vida espiritual é progresso não estacionamento. Me entende?”

Sri Guru e Sua Graça 1

“O Guru pode estar aqui; o Guru também pode estar em outro corpo, o mesmo Mestre pode vir em diferentes corpos para inspirar-nos; pode vir a dar-nos uma esperança nova e uma educação mais elevada. Se deveria dar sempre um valor mais alto à substância que a forma”

De volta ao Blog

Minhas reverências aos vaishnavas e amigos que acompanham este blog. Daqui por diante estarei postando minha própria seleção dos livros de Srila Sridhar Maharaja. Hoje colocarei dois achados entre outros do livro “Sri Guru e Sua Graça”; mas a partir de então – depois disso - colocarei citações do livro “A Busca por Sri Krishna a Realidade o Belo” até seu último capítulo. Confesso que não trilho mais os passos da instituição, muito embora possa estar sempre na vontade de servir aos vaishnavas. Espero que apreciem estas minhas seleções. Quem desejar o contexto todo pode ler de seus livros. Não colocarei o contexto todo senão terei que copiar todo o livro... É minha realização ou a tentativa dela que me faz colocar estas citações que são como gemas pra mim, e me mostram que sim é possível viver fora da forma, sem desconectar o coração de Srila Govinda Maharaja e todo o guru-varga. Minhas considerações a todos.

Lochanananda das

CADA VEZ MAIS EU ADORO

Adoro os sagrados pés de lótus daquele que satisfaz o desejo mais íntimo de Seu Mestre Divino, Ele é adornado com as bençãos de todo seu guru-varga; Ele é competente em todas as concepções védicas tanto as concebíveis, quanto as inconcebíveis. Seguidor fervoroso na linha de Sri Rupa; conhecido como Srila Govinda Maharaja, cujo belo caráter revela as doçuras do Amor Divino. Ele é o Guru de todo o Universo e o doador da semente do Amor Divino à Suprema Personalidade de Deus.

 

Capítulo 11 O Bhagavad Gita Subjetivo parte 2

       Do livro "Evolução Subjetiva da Consciência" de Srila B.R. Sridhara Maharaja

      Na sociedade, existe o papel do esposo legal, ou pati, existe o amante ou upapati. As gopis não consideram Krishna como seu esposo legalmente casado, mas como o mestre, como o Senhor de seus corações.
      Aqui Krishna diz: "Eu inspiro aqueles que constantemente se ocupam em serviço devocional a virem a Mim". Que tipo de devoto de Krishna inspira aqui? Aqueles que são ramanti, o grupo mais elevado de devotos, aqueles que se relacionam a Ele conjulgalmente, em plena rasa, mukhya rasa. Krishna diz aqui: "Eu os inspiro a vir a Mim, considerando-me como um amante, upapati". Krishna está dizendo, bhajatam pritipurvakam: isso significa prema, que geralemente se encontra em madhura-rasa, na relação conjugal. De modo que o significado deste verso é que Krishna inspira aqueles que estão numa relação conjugal, a vir a Ele, vendo-O como amante, upapati. E como é que eles vêm até Ele? Ele os inspira a vir até Ele sem nenhuma consideração pelas exigências sociais ou escrituras. E, assim inspiradas internamente por Ele, atravessando a linha das normas sociais e escriturais e até mesmo fraudando seus próprios esposos, as gopis se unem a Krishna numa relação conjugal de amantes (parakiya).

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Capítulo 11 - O Bhagavad-Gita Subjetivo

Do Livro "Evolução Subjetiva da Consciência" de Srila B.R. Sridhara Maharaja

 

tesham satata-yuktanam, bhajatam priti-purvakam

dadami buddhi-yogam tam, yena mam upayanti te

             (Bg. 10.10)

     "Àqueles que constantemente Me adoram com devoção. Eu concedo a inteligência com a qual podem vir a Mim"
     Este é o signifacado comum deste verso. Mas há um significado mais profundo. Aqui, Krishna diz, "Aquelas pessoas que estão continuamente ocupadas coMigo sem interrupão (satata-yuktanam), que estão sempre em Mim, que estão conectadas coMigo, que Me servem com suas orações plenas de grande amor e respeito, dadami budhi-yogam tam, Eu as inspiro dando-lhes a inteligência com a qual virão a Mim. Elas virão a Mim numa conexão íntima." Mas eu vejo que isso é redundante. Krishna já disse satata-yuktanam, "Sua devoção é contínua. Estão sempre conectados a Mim." Se já estão conectados a Krishna, então, precisamos perguntar, por que Ele diria isso novamente, "Eles virão a Mim"?

     Krishna já disse que esses devotos falam apenas d'Ele, pensam somente n'Ele, sentem prazer somente com Ele e estão sempre ocupados em Seu serviço. Ele diz: "Estão sempre conectados coMigo sem interrupção e Me servem com amor sincero".  Já estão servindo com amor sincero e, então, Krishna diz: "Eu lhes darei a inspiração pela qual poderão vir a Mim" (mam upayanti te). Isto é redundante. Já foi dito que eles estão conectados a Krishna. Como é que, novamente, "eles virão a Mim"? Como é que se pode harmonizar essa afirmativa de Krishna. "Eles virão a Mim"? Então, eu encontrei um significado mais profundo para as palavras mam upayanti te. Eu tomei a palavra upayanti, que comumente significa "eles vem", para indicar upapati, ou "amante". Assim upayanti, "Eles vem a Mim", significa que eles consideram Krishna como upapati, como um amante.
     Na socidade, existe o esposo legal, ou pati. e existe o amante ou upapati. As gopis não consideram Krishna como seu esposo legalmente casado, mas como o mestre, como o Senhor de seus corações.
       
                                                            (continuará)

Tese, Antítese e Síntese

Do livro "Evolução Subjetiva da Consciência - cap. 6 do mesmo nome que o título" de Srila Sridhar Maharaja

     A criação tem uma natureza diversificada. A experiência de nossos olhos e ouvidos difere da experiência de outros, cujos sentidos são diferentes dos nossos. Podemos ouvir o que outros, não podem. Mas nossos ouvidos não podem detectar infra-sons ou ultra-sons; podem detectar apenas um espectro de um som limitado. Nossa visão também é limitada. Não podemos ver luz infravermelha ou ultravioleta. Nosso sentido do tato é sensível a um grau extremamente limitado. Então as realidades coexistem. A realidade ajusta-se conforme nossa própria experiência. Algo parece frio para mim. Esse mesmo algo é quente para outro. Dessa maneira, é "quente" ou "frio" conforme nossa experiência subjetiva. E é assim que "nossa realidade" existirá. Portanto, o que é percebido pela mente não é imaginação. É realidade. O que é imaginação para mim é realidade para outro. O nascer e o pôr do Sol podem ser percebidos simultaneamente de dois pontos de vista. Todas as experiências coexitem em toda Criação.
     Pela vontade do Senhor Supremo, o que agora sente como sendo frio pode facilmente sentir como muito quente. Pela vontade dEle tudo é possível - tudo depende dela. Ele é a causa última. Se Deus assim o desejar, aquilo que você considera intoleravelmente quente, no instante seguinte, você será forçado a sentir intoleravelmente frio. Tudo depende de Sua vontade, que está vindo aqui seja numa forma modificada, numa forma geral ou em forma especial, segundo Seus caprichos. É assim que pode existir uma gradação quanto ao modo como Ele manifesta a Sua vontade. Mas, a vontade dEle é a causa primordial de tudo e se encontra acima da lei. Temos que ser conscientes disso. Só então, poderemos ser capazes de explicar qualquer coisa.

 

 

Bhagavad-Gita 9.30-31

9.30 - Ao abandonar todos os objetos não devocionais da exploração e da renúncia e ocupar-se em Meu exclusivo e ininterrupto serviço devocional, até mesmo uma pessoa de práticas abomináveis torna-se venerável como um verdadeiro santo por ter abraçado o revolucionário plano da vida

9.31- Mesmo sendo muito degradada, tal pessoa logo decora-se com práticas virtuosas e obtém a eterna tranquilidade. Ó filho de Kunti; declare e proclame: Meu devoto nunca perece.

As três divisões da Natureza Material - Do Bhagavad-Gita

Versos 22-25

O Senhor Supremo respondeu: Ó Pandava, é dito que a pessoa que transcendeu as três modalidades da natureza material não se afeta pela iluminação, pela atividade e pela ilusão quando elas surgem, nem anseiam por elas quando desaparecem. Centrada, sabendo que as modalidades estão ocupadas em suas funções, a pessoa não é distraída por elas; permanece impertubada e desinteressada. Satisfeita, vê com equanimidade a felicidade e a tristeza; vê um torrão de terra, uma pedra ou ouro com igualdade; é uma pessoa sábia, equilibrada em circusntâncias desejáveis e indesejáveis, na injúria e no elogio, na honra e na desonra; comporta-se de forma justa com o amigo e o inimigo e renuncia a todos os esforços mundanos

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A pessoa que, sem desvio, Me serve com devoção, transcende as três modalidades da natureza material e qualifica-se para conhecer sua divina identidade interior

Aparecimento de Sua Divina Graça Srila Sridhar-Deva

devam divya-tanum suchanda-vadanam

balarka-celantitam

sandrananda-puram sad eka varanam

vairagya-vidyambudhim

sri-sidhanta-nidhim subhakti-lasitam

sarasvatanam varam

vande tam subhadam mad-eka-saranam

nyasisvaram sridharam

Caio aos pés de Srila Sridhar-Deva, que com grande expressão charmosa canta suas canções de doce néctar. Vestido com trajes finos como um sol recém nascido, ele é o verdadeiro santo escolhido pelos devotos. Seu desapego e conhecimento são como o oceano, a casa do tesouro da conclusão completa e perfeita. Radiante em passatempos de devoção amorosa, a morada do puro êxtase, aquele que concede a boa fortuna, o mais notável seguidor de Srila Bhaktisiddhanta, o mais notável grande general de toda a ordem renunciada, meu senhor e meu mestre, meu único abrigo, eu adoro seus pés, Srila Sridhar-Deva

Meus resgates

Tudo tem seu propósito; eu caí muito, mas agora Srila Gurudeva tem me feito ficar de pé. Fui infeliz em largar meu brahmacari, e ter ficado no Rio de Janeiro. Lá havia rompido intimamente de tudo que não poderia ter feito. Hoje no meu segundo ano de "nascimento", fico pensando muito nas coisas que deram erradas.

Por causa de meus textos sinceros, mas inapropriados na internet, me fizeram vislumbrar sobre meus próprios textos.

A verdade é que eu não aceitava Srila Acharyya Maharaja, agora tenho afeto natural por ele. Isso aconteceu por graça de eu participar de seu vyasa puja no Ashram em Campos do Jordão.

Eu só queria dizer, que pela misericórdia de Srila Acharyya Maharaja, eu venho tento muita vontade de servir e seguir os princípios. Tá lá com ele meu siksha-guru Srila Trivikram Maharaja, a quem eu amo muito. A misericórdia tá vindo de Srila Govinda Maharaja, que não aceitava minha indiferença com Srila Acharyya Maharaja, mas como eu comecei a ter grande afeto por ele; não tenho mais as amarguras que tinha no meu coração.

É difícil escrever, que nesta fase estive livre, e que minha adoração principal é para Srila B.S. Govinda Dev-Goswami Maharaja. É dele que vem todas as bençãos.

Eu saberia explicar coisas que aconteceram em minha vida. Mas agora estou sendo agraciado com a força dos santos.

Minhas reverências a Srila Acharyya e a meu siksha-guru Srila Trivikram Maharaja. Por graça eu tenho largado o indesejável, e alimentando o que é desejável.

sikshastakam 8

8- "Krishna pode me abraçar com Seu amor ou me esmagar sob Seus pés. Ele pode partir meu coração escondendo-Se de mim. Deixe que esse debochado faça o que desejar de mim, mas Ele será sempre o único Senhor de minha vida"

sikshastakam 7

7 - "Ó Govinda! Sem Você, o mundo está vazio. Lágrimas fluem de meus olhos como chuva, e um momento parece a eternidade"

sikshastakam 6

6- "Ó Senhor, quando é que lágrimas fluirão de meus olhos como ondas e minha voz tremerá em êxtase? Quando é que os pelos de meu corpo se arrepiarão ao cantar Seu Santo Nome"

sikshastakam 5

5- "Ó filho de Nanda Maharaj, eu sou Seu servo eterno. Entretanto devido a meu próprio karma, caí neste terrível oceano de nascimento e morte. Aceita esta alma caída e considera-me como uma partícula de poeira a Seus Santos Pés de Lótus"

sikshastakam 4

4- " Ó Senhor, não tenho desejo de acumular riqueza, seguidores, belas mulheres ou salvação. Minha única prece é por Seu serviço devocional imotivado, nascimento após nascimento"